Monday, January 26, 2009

الفن و الشعر



قال الاستاذ الامام محمد عبده
اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر و ضبطه في دواوينه ،و المبالغة في تحريره ، خصوصا شعر الجاهلية ،و ما عني الاوائل رحمهم الله بجمعه و ترتيبه ،امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المصنوعات من الرسوم و التماثيل ،فان الرسم ضرب من الشعر الذي يري و لا يسمع ،و الشعر ضرب من الرسم الذي يسمع و لا يري..ان هذه الرسوم و التماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشئون المختلفه ،و من احوال الجماعات في المواقع المتنوعه ،ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيئات و الاحوال البشريه ،يصورون الانسان او الحيوان ،في حال الفرح و الرضي و الطمانينه و التسليم ،و هذه المعاني المدرجه في هذه الافاظ متقاربه لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ،و لكنك تنظر في رسوم مختلفه ،فتجد الفرق ظاهرا باهرا ،يصورونه مثلا في حالة الجزع و الفزع ،و الخوف و الخشية .و الجزع و الفزع مختلفان في المعني و لم اجمعهما هنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد ،بل لانهما مختلفان حقيقة .و لكنك ربما تعتصر ذهنك لتحديد الفرق بينهما و بين الخوف و الخشية ،و لا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع و متي يكون الجزع ،و ما الهيئة التي يكون عليها الشخص في هذها لحال او تلك .و اما اذا نظرت الي الرسم و هو ذلك الشعر الساكن فانك تجد الحقيقة بارزة لك تتمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك ،اذا دعتك نفسك الي تحقيق الاسستعارة المصرحه في قولك :رايت اسدا - تريد رجلا شجاعا فانظر الي صورة ابي الهول بجانب الهرم الكبير تجد الاسد رجلا او الرجل اسدا .فحفظ هذه الاثار حفظ للعلم في الحقيقة و شكر لصاحب الصنعة علي الابداع فيها..
...........................................
عن كتاب عبقري الاصلاح و التعليم محمد عبده
تاليف عباس محمود العقاد
ص183و184
.........................

Saturday, January 24, 2009

الفنان و الاحساس


ان الفنان تحول مع الثقافه و الخبره و الاحساس بالاضافه الي الموهبه الي جهاز فني مرهف ،يتاثر و يشعل النور الاحمر اليا اذا التقي بموقف او حدث ذي دلاله و له مغزي ،و يمكن ان يصبح بالتشكيل الفني و العمل الملهم بديعا يفوق ما سبق تقديمه و يتميز علي غيره.
..........................
كتاب فن كتابة القصه القصيره
تاليف فؤاد قنديل
.............................

Tuesday, January 20, 2009

معرض لوحات مزيفه


حتى اللوحات المزيفة لها معارض
الفنان الهندي المخضرم سيد حيدر رضا يقع تحت الصدمة عندما يكتشف ان اغلب ما قدمه في احد معارضه ليس له.
ميدل ايست اونلاين مومباي (الهند) - قالت صحيفة ميل توداي ان الفنان الهندي سيد حيدر رضا افتتح عرضا لرسوماته في نيودلهي في عطلة نهاية الاسبوع، ليكتشف ان اغلب المعروضات مزيفة.
وكتب الفنان الهندي الذي يعيش في باريس في الصحيفة قائلا انه ساهم ببعض رسوماته في العرض الذي اقيم في احدى صالات العرض المعروفة والذي ضم اكثر من 30 من رسوماته الاولى.
وكتب رضا "عندما وصلت الى صالة العرض وبدأت في النظر الى اللوحات الزيتية المرسومة على قماش الكنفا والمعروضة على الحائط، صدمت".
واضاف "بانتقالي من لوحة الى اخرى ادركت ان الاعمال ليست لي فجميعها مزيفة".
ويعرف رضا الذي يعد احد اشهر فناني الهند بالوانه التجريدية والمتألقة.
وحققت اعماله اسعارا مرتفعة عالميا حيث بيعت احدى رسوماته مقابل نحو 1.3 مليون جنيه (1.9 مليون دولار) في مزاد لصالة كريستي بلندن العام الماضي.
وكتب رضا "ذهلت وصدمت (..) سوف ابلغ 86 عاما الشهر القادم. في هذه المرحلة من حياتي هذا كان اخر شيء اردت عمله، افتتح عرضا لرسوماتي المزيفة".
وقالت صالة العرض التي اغلقت العرض بعد ذلك بفترة قصيرة انها خدعت.
وازدهر الفن الهندي خلال الاعوام الخمسة الماضية يقوده نمو اقتصادي سريع ساعد الاثرياء الجدد على البحث عن
مظاهر الثراء.
..........................
مصدر الخبر هنا
......................

Friday, January 9, 2009

سنعود

في لوحة سنعود للفنان الفلسطيني اسماعيل شموط ،يتجلي المه كانسان مطرود من وطنه مع الملايين من الفلسطينيين.قاللوحه التي تحمل هذا العنوان ،هي مجرد لوحه من العشرات التي تمثل حلم نوم و يقظة الفنان شموط و غيره من الفلسطينين .فاللوحة تمثل ساعة من اشد ساعات الالم الفلسطيني و التي يؤلم وقعها كما يؤلم ذكرها بالمثل .انها لحظة التهجير من الوطن الام الي ارض الشتات ببقاع العالم المختلفه.
اللوحه تجسد لحظة من لحظات الالم في ذاكرة عدد من الشعوب .ففيها تبرز لحظة سقطت فيها كل شعوب العالم العربي في موقف العجز عن نجدة البعض منهم او حتي توفير الماوي الملائم لهم.طريق طويل من البشر او ربما تيار طويل زاحف تنهبه الارض من بشر لهم ملامح مختلفه ووجوه يغلفها الفزع او التسليم لمصير غير معلوم.انها لحظة تهجير ،الي اين؟لا احد منهم بعلم.لكنهم باي حال بعين الله
في صدر اللوحه شيخ كبير يحيط طفلا يمسك بانية ماء بزراعه و يمسك بعصا يستند اليها و خلفه طفلا اخر يحمل اناء من الخوص ،ربما كحاوية طعام و الاولي للماء.و خلف هذا بنت شعرها اشعث من قلة الاهتمام و خلفها ام تحمل طفلا اخر علي كتفها و بجوارها ام اخري و خلفها اخرون و اخرون الي نهاية الافق الممتد حتي نهاية اللوحه.!!حتي نهاية الافق الناس ياتون ،لكن الي اين؟لا يعلمون. من يشاهد اللوحه يراهم قادمين من الافق الغير معلوم و لكن الذي يقف معهم سيري انهم ذاهبون ايضا الي الافق الغير معلوم ايضا.
في صدر اللوحه الشيخ الكبير يرتدي ملابس من طراز خاص بكبار ذلك العصر و تبدو عليه سيماء من يحوقل و لا يعترض علي قضاء الله و يدرك انه و غيره محفوظون بعناية الله .ملابس الشيخ متناسقة الالوان في غير توقع لشخص مهجر و مطرود مع شعب باكمله من ارضه لكن لا نستغرب اذا علمنا ان المطرودين لم يكونوا مطرودين لفقرهم و انما لانهم عرب و فيهم ذوي الاصل الكريم الكثير جدا و ذوي الغني اكثر فكان من نصيب الشيخ ميسور الحال ان يطرد و اهله دون ارضه و ماله و صيته الكريم الي مكان لن يكون له فيه شيء حتي الكرامه سيفتقدها و ربما كانت هذه هي القاضية بالنسبة له.
ملابسه القديمة متناسقه و الحاشيه الذهبيه في عباءته موصولة بالعمامه الذهبيه اتصال لوني جعل اعليالرجل باسفله موصولا و هو يعتبر التكوين الاكبر الذي يشمل اللوحه بكاملها.و قبضته و عصاه القريبتان من اللون الذهبي كسرتا من انتشار اللون الاسود في ركن اللوحه الايمن و ساهم في ذلك ايضا لون الارضيه القريب من اللون الذهبي.و علي يمين الرجل يسار اللوحه نري طفل بملابس خضراء يرفع راسه كالمتسائل عما يحدث و ملامح وجهه تنطق بالسؤال "الي اين نحن ذاهبون يا جدي؟" و كان الطفل يستغرب ان يعيش مع جده في يسار من العيش ثم يؤول مصيره و العائله الي هذا الضنك و العناء الذي اضطره الي حمل جرة ماء يشرب منها في هذا الطريق الطويل .و الجد الذي المته كثرة تساؤلات الحفيد يولي وجهه بعيدا و كانما يشكو الي الله قلة حيلته ووجهه يكاد ينطق بما يقول
خلف هذا الطفل طفلا اخر بملابس زرقاء و يحمل اناء خوص للطعام و يبدو انه ايضا تابع للجد فهو لاحق بهما متسائلا هو الاخر فاغرا فاه و بعينين جاحظتين يتساءل الي اين؟فيسار الحال التي كانوا عليها قبل الان تدفعهما الي السؤال لماذا يحمل اخي الماء و احمل انا الطعام و نهاجرو نترك يسار عيشنا الي حيث لا ندري؟ملامح الوجوه تكاد تقفز منها الاسئله المستنكره!!
خلف هذا طفله مشعثة الشعر ،اذ لا ضرورة لان تصففه فتصفيف الشعر لللمهجرين فضول عيش و شغل للبطالين لا يستحقونه هنا كاطفال و الملامح من هنا تكاد تختفي فكلما ابتعدنا ضاعت الملامح وكذلك الحال بالنسبة للمراه التي بعدها و كل من يلونها.و من هنا نعتقد ان الفنان قد قصد الي الشخصيات الثلاثه الاولي فقط لتكون موضوع لوحته و الباقي لابراز كثرة العدد و كثافة من تم تهجيرهم لابراز حجم الماساة الانسانيه التي تعرضوا لها ايام النكبه.
الللوحة في عموما من الناحية اللونيه تعتبر ممتازه لا عيب فيها و من ناحية التكوين كذلك،فالفنان لم يترك فيها مساحة الا و شغلها بمواطن مهاجر و عدد في الالوان و الملامح و مستويات المنظور كي يكثر من العدد و يوضح في مساحة ضئيلة ان شعبا باكمله قد تعرضوا لنكبه.و اللوحة بالفعل لا نعيش فيها مع محنة شخصياتها فقط بل انها تدفعنا الي ان نتامل واقع اخر حقيقي عاشه الشعب الفلسطيني كله من خلال شخصيات لوحة لفنان
كون الفنان نجح في نقلنا نفسيا من منطقة التامل الي منطقة الشعور ثم التعاطف ثم التفكيرواحدة تلو الاخري فان هذا يعني ببساطة ان الفنان قد نجح في نقل رساله و ان الرساله قد وصلت و تحقق المراد منها .ان ملامح شخصية الرجل تشير الي عنوان اللوحه بصدق .فاذا كانت ملامح الطفلين تتساءل الي اين؟فان ملامح العجوز تشير بايمان صادق و تؤكد "سنعود"
لوحة ممتازه لفنان صادق اعتقد انه يستحق لقب" فنان الشعب "في فلسطين

Thursday, January 1, 2009

هروب


هذا هو عنوان اللوحه التي نستعرضها للفنان الايراني مرتضي كاتوزيان .و هذه اللوحه فيما اعلم تعتبر ابسط لوحاته في التكوين باطلاق .الا انها لا تختلف عن باقي لوحاته كثيرا من حيث اتصافها باهم الصفات المميزه لابداعات كاتوزيان و هي البساطه الشديده في التكوين لدرجة احتواء العمل الفني علي اقل القليل من العناصر الفنيه ،و العمق الشديد في المعني الذي يدل عليه العمل الفني.
في هذه اللوحه الاستثنائيه _و كل اعمال كاتوزيان استثنائيه _ نري حمامه بيضاء لم يظهر تكوين اجزائها الا ذلك الخط الخارجي المحدد لشكلها .هذا فقط هو محتوي اللوحه!! اما عن ارضية اللوحه و خلفية الشكل المرسوم بلا لون فيها ؛فلا يوجد شيء!!
اللوحه تعتبر جد غريبه! فمن ناحية ندر ان نجد فنانا تجرا و ترك لوحته بهذا الشكل البدائي و كانها لم تعجبه فتركها و لم يتمها فاخرج لوحة لو فكر فيها غيره كي ينتج ما يدل علي معناها و بذل الجهد و اشعل قريحته و فكر و فكر ثم ابدع ابداعا معقدا ،ما كان ليدل علي هذا المعني بهذه الروعه التي توصل اليها كاتوزيان في لوحته التي تشبه ان تكون ناقصه غير تامه
حمامه بيضاء لا لون فيها علي ارضية بيضاء و لا شيء غير ذلك في كل العمل الفني ،كانها ناقصه ؛الا انه لو زاد عليها و لو ضربة فرشاة واحده ما زاد فيها شيء بل كانت ستنقص و يقل وزنها الفني،فمن اين اتانا هذا الفنان بهذا التناقض الغريب؟؟
للوهلة الاولي اكاد اشك في ان كاتوزيان قد قصد الي هدف واحد من وراء هذه اللوحه.و اعتقد ان اصراره علي بساطتها لهذا الحد كان مقصودا به ان يموه علي المتامل و القاريء المعني الواحد لها .و قصد من وراء هذا التبسيط الشديد ان يفعل ما اعتاد عليه في كل لوحه؛ ان يترك كل قاريء يفهم ما يراه هو دالا علي معني في نفسه ،فتتعدد المعاني و القراءات بتعدد القراء.
الحمامه كرمز للسلام بلونها الابيض محلقة بجناح محروق تظهر ناره بلهبها الاحمر و الاصفر و بقعها الداكنه السوداء ،ابدعها الفنان ببراعه و تمكن حتي ان النار تكاد تكون قطعه من نار الحقيقه!!و كان الفنان قد رسم بقلمه الرصاص حمامه و لم يلونها علي خلفية بيضاء بلا لون ايضا ثم جمد قطعة من النار في عمل سحري و لصقها بجناح الحمامه!!!
اللوحه لها الكثير من الدلالات و المعاني .فالفنان اطلق عليها اسما انجليزيا هوflight و ترجمته للعربيه تشير الي معاني عديده فقد تعني تحليق.و هنا نري ان الفنان يشير الي تناقض و ازمة يعانيها البعض فهم كمن يحاول الطيران بجاح محروق مشتعل ،كما ان من يحاول الهروب بهذا الجناح المحروق فاين يذهب به جناحه المشتعل نارا؟الصورة هنا بليغه جدا قلما تسني لاديب ان يبدع مثلها .
اللوحه اراها هنا تعبر عن السلام و ازمة تعانيها الامم الباحثه عن السلام .فالحمامه التي اتخذت للسلام رمزا اشتعلت فيها النار و هربت !لكن اني لها ان تهرب بهذا الجناح المحروق ؟اين تستطيع ان تهرب و الي اين ستصل؟اللوحه تعتبر نموذجا و رمزا لازمة السلام في العالم المعاصر .فالحمامه ؛الرمز قد احترق جناحها مع سبق الاصرار فهربت من ميدانها الي حيث لا تدري ،الا ان فرصة هروبها من قوائم ضحايا الحرب ضعيفة جدا.فكيف تهرب بجناح يحترق؟؟
.......................................
كل عام انتم بخير
في العام الفائت سجلت هنا 80 تدوينه بالتمام و الكمال
اتمني في العام الجديد ان تزيد عن المائه
مثلما فعلت في مدونتي ذو النون المصري
تحياتي القلبيه
........................