Tuesday, December 30, 2008

حائط الامنيات


حائط البراق
حائط المبكي
....................

لوحة من لوحات الفنان الفرنسي المستشرق جان ليون جيروم نفذها علي خامة الكانفاه بالوان الزيت و تبلغ مساحتها92.4 سم *73.7.و التي تعتبر من ضمن ايات تاثره بالشرق و انحيازه الابداعي نحو اثاره الفنيه و المعماريه و اعتبارها مصادر ثريه لتزويده بالافكار الفنيه و التي يمكن لها ان تصمد مع الزمن كتراث فني عالمي.
رسم جيروم الكثير من اللوحات المصريه في القاهره القديمه فاحتفظت مصر بمثل هذه اللوحات بتراثها القديم في الازياء و الطرز المعماريه و بعض الاساليب المعيشيه ،فاللوحات كانت كالحافظه للتراث البصري من الضياع.
هذه اللوحه رسمها الفنان بفلسطين و بالتحديد بالاماكن المقدسه المتنازع عليها الان بين اليهود و المسلمين !!رسم الفنان في لوحته حائط البراق كما نسميه او حائط المبكي كما يسميه اليهود .
في اللوحه نري منطقه يبدو عليها انها مباني اثريه ذات طراز قديم فقوالب الصخر ذات التعريشات و التعريقات واضح جدا انها غير مشذبه و لا مصقوله فهي صخور قديمه قد اتت عوامل التعريه و الاهمال علي صقالتها فتركتها علي حال تشبه صخور الجبل الطبيعيه و كذلك طراز قوالب الارضيه الغير منتظمه ؛كل هذه العلامات تدل علي قدم المكان و اثريته و عراقته.
في هذا المكان العريق نري سبع اشخاص في اقصي طرف اللوحه علي اليمين نجد شخصا يرتدي ملابس بيضاء تغطيه بالكامل و مثله شخص اخر اقرب منه و بجواره شخص يرتدي ملابس بنيه و قبعه يهوديه شهيره و حزام عريض اصفر غامق و بينهما يوجد شخص رابع تبدو منه راسه فقط ،اقرب منهما للمشاهد شخص سادس يميل بشده علي الحائط و يليه قربا للمشاهد الشخص الاوضح في اللوحه و الاقرب للمشاهد و يرفع بصره للسماء.
الان نحاول ربط المشهد باجزائه بعضها ببعض فمثلا نجد ان الحوائط الموجوده بالمكان عددها اربعه تختلف في ارتفاعاتها و احجامها و حتي الوانها الا ان الحائط المقصود هنا يعتبر اكبرها و اعرضها رغم ان ما يبين منه في اللوحه مجرد جزء منه.ايضا نري ان الحائط المقصود يبلغ ارتفاعه حوالي عشر امثال ارتفاع الانسان الواقف بجواره و ربما اكثر
مؤكد ان المكان كان بحالته هذه ايام رسم اللوحه و هو لا يختلف كثيرا عن صورته الان.فالحوائط لا تزال كما هي و كذلك الحشائش التي نبتت في الفراغات البينيه بين الصخور لا تزال موجوده كما هي ،لكن التغيير المؤكد بين اللوحه و الواقع هو ملابس البشر التي تتغير من زمن لاخر.فالفنان قد رسم لوحته في اوائل القرن العشرين ،اي منذ اكثر من مائة عام .
في هذا الوقت كانت فلسطين و كل بلاد العرب تحت الاحتلال و لم تكن للاسرائيليين دوله موجوده و كان الكل نيام بشان ما يدبر و يجري من خطط لتقسيم المنطقه بل ان هرتزل نفسه ايام رسم هذه اللوحه لم يكن قد فكر في مشروعه الاستيطاني و لم تكن فلسطين ايامها قد وقع عليها الاختيار كي تمارس ضدها جريمة العصر ،جريمة نقل شعب اضطهد في اوروبا كي يعيش هو في سلام بين العرب بينما يسوم هو العرب ايضا سوء العذاب!!!
قالوا بان العرب لا يتركونهم يمارسون عباداتهم بحريه ؟؟و هذه اللوحه التي رسمها غربي فرنسي تعتبر شهاده من نوع خاص علي هذه الاكاذيب!! فنحن تعودنا ان تكون الشهادة كلاما مقولا او مكتوبا ،الا اننا هنا امام شهادة بصريه كما نقول في مصر تخزق عين من لا يري و تشهد بان الحرية الدينيه في احط ايامنا حضاريا كانت مكفوله حتي لليهود و حتي داخل المسجد الاقصي بالرغم من انه مسجد مقدس الا اننا لم نمنع اليهود من الصلاة فيه .!!!
مارس الجميع حريته بلا اي قيود او مضايقات ،،و اللوحه التي رسمها غربي تشهد بذلك و تشهد بحالة الهدوء التي نعم بها المصلون من ابناء الديانه اليهوديه بحرم مسجدنا الاقصي اولي القبلتين و ثالث الحرمين.
الا تصلح اللوحات احيانا كدليل لنفي قضيه او اثبات اخري؟اليست دليل افضل من الدليل المكتوب الذي قد يصدق او يكذب؟اليس الدليل البصري في مثل هذه الامور اصدق وافضل من يعبر بصدق عن محتوي قضيه من القضايا ؟لماذا لا نهتم بجمع مثل هذه الادله في ملفات قد تفيدنا في تعريف العالم بقضايانا من خلال فنونهم التي يعشقونها؟هل لازال البعض يقلل من شان الفنون البصريه امام غيرها من صور التعبير المختلفه؟علينا اعادة النظر في الكثير من رؤانا .
تكوين اللوحه من الناحيه الفنيه جميل جدا فالحوائط متقاطعه مع بعضها محدثه تدريجات للظل و النور احدثت تباينات واضحه في الالوان كما ان الحوائط الخلفيه اسقطت ظلالها الواضحه علي الارضيه كامله فحجبت الضوء عنها ووصل الحجب الي حائط البراق من اسفله فجعل المشهد كانه وقت غروب
الحشائش التي نبتت بين صخور الحائط قد خففت من حدة سيطرة لون واحد علي جل مساحة اللوحه و شارك في كسر هذه السيطرة ايضا تباين الوان قوالب الحائط الا ان انتظام انتشار الحشائش في قلب اللوحة ساعد في زيادتها جمالا و هذه الحشائش هي اول ما يصدم بصرنا و يستحوذ علي تاملنا عند النظرة الاولي للوحه ،و اذا تتبعنا حركة العين علي تفاصيل اللوحه وجدناها تتحرك حركة غير منظمة في شكل هندسي معين ،بل تتحرك حركة اشبه بالذبذبه باتجاهات مختلفه من اللوحه حتي تشمل اللوحه كاملة بالتامل الدقيق .
في اقصي طرف اللوحه في الظل يوجد رجل بملابس بيضاء نقيه هو اول ما يلفت نظرنا عندما نتامل اللوحه وقد برع الفنان في اختيار مكانه فبياض ثيابه المشمول بالظل جعله يبدو كانه نقطة ضوء في نهاية نفق مظلم ، و التباين بينه و بين الحائط الاسود خلفه يحرك العين تلقائيا بينهما ثم تتحرك العين تلقائيا الي الابيض الثاني الذي بجوار االحائط، تستقر عليه العين قليلا ريثما تتامل من بجواره ثم تتحرك العين تلقائيا الي الابعد عنهم المنفرد في صلواته ثم تتحرك علي نفس الخط الي الشخص الاخر ثم تستقر العين نهائيا في خط تاملها عند الشخص الاوضح في اللوحه الرافع بصره الي السماء و التي لا يظهر منها الا مساحه ضئيله محصوره في الركن الايمن اعلي اللوحه و يعتبر لونها هو الوحيد المخالف للون اللوحه العام ربما شاركه في خاصية المخالفه لون الحشائش الخضراء علي الحائط .
ارض اللوحة و حوائطها مرسومة بعناية ظهرت فيها مدي دقة الفنان في رسم ادق الشقوق و المسافات البينيه بين الصخور حتي ان بعض قوالب الصخور المخلوعة من الارضية لم ينس الفنان ان يرسمها و الحشائش مرسومة بدقة عاله كان الفنان قد جلب حشائش حقيقية و لصقها باللوحه و كانه ايضا قد جلب قشور حجر و صخر و لصقها باللوحة و كانه قد جلب بشرا مصغرين و لصقهم باللوحة ايضا !!فاللوحة كانها جزء من حقيقه لا رسم بالفرشاة و الالوان.
شخصيات اللوحه هم مجموعه مكونه من سبع رجال ذهبوا للعباده خمسه منهم التصقوا بالحائط جميعهم وجهه للحائط و هناك اثنان بعيدان عن الحائط و هما علي طرفي اللوحه اقصاها قربا و اقصاها بعدا للمشاهدو مثلهما اثنان بقرب الحائط علي مسافات تقريبا متساويه من المشاهد قربا و بعدا .و في المنتصف نجد الثلاثه السابقين، فتوزيع الشخصيات السبعه هنا يشبه ان يكون توزيع كفتي ميزان متساويتان تمام،رجل بعيد عن الحائط بعيد عن المشاهد يقابله اخر قريب من المشاهد بعيد عن الحائط و كذلك الاخر القريب من الحائط بعيد عن المشاهد يقابله اخر قريب بعيد و في المنتصف ثلاثه اوسطهم يعمل كعمل المؤشر في الميزان .اسم اللوحه الاصلي حائط الامنيات و قد رسم الفنان حوله رجال بلحي شعرها هائش و ملابس كالخرق الا الابيضان منهما و اعتقد انهما سيدتان و قد اتي الجميع كي يطلبوا من الله امنيات كل منهم و له حاجة في نفسه.تري ماذا كانوا يطلبون في هذا الزمن البعيد؟هل كانوا يطلبون ان يعيشوا بامان مثلا؟هل كانت لديهم احلام تراودهم بالاستيلاء علي ارض تركناهم فيها يعيشون بسلام كما نري؟هل ذهبت بهم عقولهم الي تمني ما نراه الان؟ الا ما اغفلنا و امكرهم؟

Sunday, December 28, 2008

امل


لوحة امل
للفنان الايراني ايمان مالكي
.............................

الفنان الايراني ايمان مالكي يعتبر من اروع المبدعين في فن التصوير و قد حقق مكانه عالميه بفضل كفاءته و تمكنه من عناصر العمل الفني و بفضل قدرته علي تجسيد فكرته في قالب فني تجسيدا يقترب من ناحية جمال التشكيل من الحقيقه الموضوعيه و من ناحية الفكر تجسيدا يقترب من الحقيقه العقليه و من ناحية النفس تجسيدا يقترب بها من الحقيقه الشعريه.
للفنان ايمان مالكي العديد من اللوحات و كلها تقريبا تدل علي صاحبها و مبدعها بالاشاره التي لا تقبل الشك.
في هذه اللوحه و التي اقترح لها اسم "امل"نري طفلا صغيرا جالسا علي صندوق خشبي مفتوح و الولد بجوار حائط و قد رسم الطفل عليه مربع مقسوم نصفين في احدهما رسم الشمس المشؤقهو يرنو الطفل بكليته نحو الرسم و الذي من الواضح جدا انه اعجبه فلم يحيد ببصره عنه
.
مكونات اللوحه بسيطه ؛طفل و صندوق و حائط و سمه من رسوم الاطفال .هذه كل مفرداتها لكن كل مفرده منها مرسومه بعنايه بالغه كلها تدل علي مدي درجة اهتمام الفنان بكل صغير و كبيره في اللوحه حتي انتهي الي لوحه تقنه في جميع مفرداتها و في كليتها
الحائط و هو شيء سهل لدي اي فنان اذ يفضل الفنانين رسمه مطليا بلون واحد غالبا و بلا دديكور في معظم اللوحات .الا ان الفنان رسم حائطه في حالته قبل التغطيه بالاسمنت او اللون فلزم ان يرسم كل قالب منه علي حده مع الاهتمام بالفواصل البينيه بين القوالب فرسمها كما لو كانت حقيقه طبيعيه .و كذلك الصندوق رسم الفنان الواحه مفروقة عن بعضها فكانت اجمل من ناحيه و ادل علي الدقه و البراعه ومن ناحيه اخري و علي اصرار الفنان علي البحث عن الافضل و لو كان اصعب و هي ميزه ترفع فنانا و تضع اخر
الطفل في اللوحه و سبابة يده اليمني ملطخة بلون قطعة الطباشير و التي وضع ما بقي منها بجواره علي الصندوق كانا دليلا علي ان اللوحة من رسمه و انه يتامل باعجاب ما ابدعه هو ،و الرسم هنا نراه و كانه من ابداع الطفل فعلا لا من ابداع الفنان راسم اللوحه فالفنان قد درس فن الاطفل بعنايه و عرف مستوي ما ينتجه سن الطفل في لوحته فرسم ما يستطيع طفل اللوحة ابداعه فساهم في اضفاء المصداقيه و الموضوعيه علي لوحته دون بذل مجهود كبير يمكن استعظامه او استهواله
نسب الطفل سليمه تماما حتي ليكاد يكون صورة فوتوغرافيه لطفل حقيقي بتكوينه و الوانه فبشرته طبيعيه جدا في الوانها و شعره ايضا بتشكيله و الوانه يكاد يكون شعرا حقيقيا.
و الحقيقيه او الطبيعيه تعتبر صفه ملازمه لجميع عناصر لوحة ايمان مالكي التي امامنا الان فالواح صندوق الخشب بالوانها و تشكيلها و كذلك قوالب الحائط و الاسمنت الفاصل بين هذه القوالب كلها تبدو طبيعيه تماما و كانها قدت من عالم الواقع الحقيقي

الطبيعيه كما قلنا هي سمة الوان اللوحه ايضا فالوان القوالب متماشيه تماما كخلفيه مع لون ملابس الطفل الزرقاء الداكنه كما ان لون الواح صندوقه الخشبي ايضا لعبت دور المكمل اللوني في اللوحه و الجزء الاسفل من الحائط بلونه الحيادي لعب دورا مماثلا.و قد رسم الفنان طيات ملابس الطفل بعنايه حتي لكانها مقصوصه من القماش لا مرسومة بالالوان
الطفل يرنو الي لوحته البسيطه باهتمام بالغ و باعجاب شديد..يبدو ان الشمس المشرقة اعجبته ،فطفلنا كاي طفل يثيره ان يرسم و يضع اثاره علي اي حائط او ورق امامه ..كل طفل في هذه الدنيا لم تقع عيناه علي قطعه من اي ماده تصلح لاحداث اثر الا و يلتقطها و يهرع الي اقرب حائط ساعيا الي اثبات ذاته من خلال بث بعض افكاره عن الاثار التي اعجبته في االعالم من حوله
و يبدو ان طفلنا اعجبته الشمس التي توقظه كل يوم فكانت مبادرته بالتعبير عما يشعر به نحوها فقسم الارض التي تخيلها مربعه الي نصفين احدهما مظلم لا شمس فيه و الاخر تنيره شمس النهار و من المحتمل ان المربع يرمز به الطفل الي بيته
لكن التامل الادق قد يوصلنا الي ان الطفل يعيش في بيت لا شبابيك فيه فهو مظلم لا تدخله الشمس نهارا و يبدو ان الطفل قد ساءت حالته النفسيه جراء عدم وجود شبابيك في حائط يته الفقير فكانت اول امانيه لحظة ان وقعت قطعة الطباشير في يديه ان يفتح في هذا الحائط شباك تدخل منه الشمس
امنيه بسيطه جدا شفت عنها نفس لا تعرف المداهنه لانها نفس طفل

.........................


Thursday, December 25, 2008

الفنان و اسلوبه



اذا دققت النظر في اعمال كبار المصورين وجدت ان لكل منهم طريقته و فنه ، لكنك تلاحظ ايضا انهم يتفقون في خطوط عامة و اصول بعينها ،و قواعد اساسيه لا يستطيعون الخروج عنها ،و الا لما استطاعوا ابدا الوصول الي مقام الخلود في فنهم و لاهمل الفن نفسه شانهم و حذف اسماءهم من لوحه المحفوظ
...........................
اللوحه للفنان الفرنسي بونماتي
عن كتاب فن كتابة القصه
تاليف فؤاد قنديل ص77
.............................

Monday, December 22, 2008

النادم


النادم او التائب
لوحه للفنان مرتضي كاتوزيان
.......................

هي احدي اللوحات التي ابدعها الفنان الايراني مرتضي كاتوزيان و الذي تميز ابداعه بالكشف عن ملامح فكريه في ثوب فني بسيط في تكوينه لكنه عميق في معانيه التي يبثها في نفس و عقل المتلقي لرسالته الفنيه
في هذه اللوحه نري شاب عشريني تنم جلسته العصبيه و التي تكشف عنها طريقة اخفاءه وجهه في المنضده و قبضته المنفرجة الاصابع الموضوعه بعنف علي فخذه الايسر و عرةق يديه النافره القابضه علي سيجار مشتعل يتخذه الشاب كوسيله للتنفيس عن حالة الكتمان الضغط النفسي التي يعانيها الشاب.
الوان اللوحه التي يشارك البني بدرجاته فيها بالنصيب الاوفر تعتبر ملائمه لموضوع اللوحه ،حيث يوحي هذا اللون بحالة الاكتئاب و السكون النفسي فاللون البني من الالوان الحياديه لا ساخن و لا بارد فتاثيره النفسي بعيد تماما عن النواحي الثوريه التي يثيرها اللون الاحمر ثلا و لا يثير المشاعر الراومانسيه مثل الازرق الصافي مثلا لذلك كان اللون البني كلون غالب علي اللوحه اختيارا جيدا و الاضاءه الساقطه من ناحية من اعلي ساعدت في عمل تدريج جيد للون علي جميع محتويات الغرفه
واضح من ملامح الغرفه و اثاثها و ملامح ملابس الشاب شعره الاشعث انه من طبقه فقيره و يزيد في هذه الدلاله نوع السيجار التي يدخنها و كذلك الاضاءه الفقيره التي في الغرفه و كذلك الحوائط الخاليه تماما من اي علامة ديكور تدل علي اي ذوق فني تنتمي اليه طبقته
نسب جسم الشاب هنا ليست مما يدل علي براعه فائقه لان اغلب جسمه مخفي و هناك لوحات اخري للفنان تشهد له افضل من هذه اللوحه و ملابسه الرديئه ربما قصدها الفنان لغرض التعبير عن الفاقه التي يعيش في ظلها الشاب و كذلك المفرش الرديء في لونه و هيئته علي المنضده
لوحه جديده و ليست اخيره للفنان مرتضي كاتوزيان لكنها ايضا ليست من الروائع حسب وجهة نظري

Saturday, December 20, 2008

الفن و العصر


....................................
ان العصر يختار فنه ،و لا يختار الفن عصره.لان العصر هو ثقافة الناس و انجازاتهم و ايقاع الحياة التي يعيشونها ،و من ثم تختار ارواحهم و عقولهم فنا يناسب ثقافتهم و حياتهم و ظروفهم الاجتماعيه و الاقتصاديه ،او يضطرون لاجراء تعديلات علي بنية فن من الفنون القديمه،ليصبح ملائما لهم.

...............................
عن كتاب فن كتابة القصه
تاليف فؤاد قنديل ص73
............................

Wednesday, December 17, 2008

فن المنمنمات في الجزائر



المدية الجزئراية من قلعة للإرهاب إلى عاصمة للمنمنمات
المدية الجزائرية تحتضن الدورة الثانية للمسابقة الدولية للمنمنمات والزخرفة بمشاركة فرنسا ودول عربية وإسلامية.
ميدل ايست اون لاين الجزائر ـ من محمد بغداد
بالتعاون مع المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إسيسكو) تحتضن مدينة المدية الجزائرية فعاليات الطبعة الثانية للمسابقة الدولية للمنمنمات والزخرفة التي يشارك فيها أكثر من أربع عشرة دولة عربية وإسلامية إضافة إلى مشاركة فرنسا.
تنطوي المسابقة على نشاطات مختلفة منها ورشات تكوينية لفنون المنمنمات والزخرفة ويشرف عليها خبراء في هذا الميدان، ومعارض تشكيلية لمختلف اللوحات وإبداعات الفنان، وأيام دراسية وجولات سياحية تمتاز بها مدينة المدية التى كانت، ولوقت طويل في السنوات الماضية، إحدى معاقل الإرهاب لتتحول بذلك إلى عاصمة للزخرفة والمنمنمات تجمع العالمين العربي والإسلامي.
من جهة اخرى قدمت المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ايسيسكو) دعماً مالياً للمسابقة الدولية الثانية للمنمنمات والزخرفة التي تنظمها وزارة الثقافة الجزائرية خلال الفترة من 14 إلى 15 ديسمبر/كانون الأول الجاري في الجزائر العاصمة.
وتهدف هذه المسابقة إلى تشجيع الإبداع الفني، والتعريف بخصائص الفنون الإسلامية وتميزها وإسهامها في إغناء التراث الفني العالمي.
ويشارك في المسابقة مبدعون وفنانون من الهند وفرنسا وتركيا وتونس والأردن ومصر واليمن والمملكة العربية السعودية والعراق وسوريا وفلسطين وماليزيا، إضافة إلى مجموعة من الفنانين الجزائريين.
وستقدم إلى الفائزين في هذه المسابقة ثلاث جوائز نقدية، قيمة كل جائزة ستة آلاف دولار.
محمد بغداد ـ الجزائر
مصدر الخبر من هنا

Monday, December 15, 2008

فن الخزف



اقدم مراكز صناعة الخزف في العالم

دمشق تروي قصَّة الخزف
معرض في العاصمة السورية يضم عدداً كبيراً من أشهر التحف الفنية الخزفيَّة في العالم.
ميدل ايست اونلاين دمشق ـ يستضيف خان أسعد باشا التاريخي بالبلدة القديمة في دمشق معرضاً يضم عدداً كبيراً من أشهر التحف الفنية الخزفية في العالم.
والمعرض فريد من نوعه؛ إذ أن معروضاته تظهر تطور صناعة الخزف في العالم من عام 3 آلاف قبل الميلاد حتى وقتنا الحالي وتبرز الدور الذي لعبه الشرق الأوسط في ذلك.
وسوريا بشكل خاص منتج للآواني الفخارية منذ أكثر من 8 آلاف عام وهو ما يجعلها أحد اقدم مراكز صناعة الخزف في العالم.
ويضم المعرض قطعاً مستعارة من متحف فيكتوريا وألبرت في لندن الى جانب قطعاً رائعة من الخزف السوري من مقتنيات المتحف الوطني في دمشق.
واختير خان اسعد باشا لاستضافة المعرض نظراً لما يتمتع به من شهرة كمكان اعتاد التجار على تبادل بضائهم فيه خلال رحلتهم عبر طريق الحرير.
وبنى أسعد باشا حاكم دمشق الخان في خمسينات القرن الثامن عشر ليستخدمه أصحاب المتاجر كمخزن في قلب منطقة تجارية مزدحمة.
وباشرت الحكومة السورية مشروع ترميم الخان الذي يعتبر الاكبر في الشرق.
وقالت غادة سليمان مديرة خان أسعد باشا "تقدم الخانات فكرة عن فن العمارة الذي ازدهر بسوريا بالقرن الثامن عشر وكان له دور كبير. هي كانت تلعب الدور التجاري وكانت ناحية اقتصادية مهمة بشكل عام بسوريا. هي كانت محطات للقوافل التجارية. كانت تستقبل البضائع عن طريق الهند (طريق الحرير) من الهند..من الصين..من أوروبا كلها. عملية التبادل التجاري كانت تتم بالخانات وغالباً كانت تتم بخان أسعد باشا العظم".
وتوقف استخدام الخان في الأعمال التجارية في بداية القرن العشرين وتقول مديرة الخان انه سيستضيف على الأرجح في المستقبل متحف التاريخ الطبيعي بدمشق.
ويعد معرض الخزف مثالاً نادراً على التعاون بين متحف غربي وسوريا، ويستمر المعرض حتى يناير/كانون الثاني
.
................................
.........................

Thursday, December 11, 2008

القدر


.......................................
اللوحه بسيطه جدا في تكوينها و الوانها لكنها و ككل اعمال كاتوزيان تتميز بعمق في المعني و كذلك تتميز بالبساطه و ووضوح المعني رغم عمقه و كذلك استطاع مرتضي كاتوزيان ان يجمع بين هذه المتناقضات (البساطه في التكوين مع عمق المعني مع وضوحه للتامل العادي )كل هذه المتناقضات في لوحه واحده في نفس الوقت
اللوحه تتكون من احد عشر شخصا منهم اربع اناث و سبع ذكور مصطفين في طابور واحد ،بعضهم لم يلحق بالطابور فهو يسرع في مشيته و بعضهم يهرول مسرعا كي ياخذ دوره في هذا الصف الواقف في مواجهة سكين حاد يقطع الفضاء الكوني كله قاطعا في طريقه اجساد من يهرولون لمواجهته.و رغم ان سكين القدر قطعت ارعه بالفعل الا ان الباقين يهرولون في نفس الاتجاه و كانهم عميان لا يرون شيئا مما يحدث و كانهم يعملون علي تحقيق مقولة "الحذر لا ينجي من القدر"
احد عشر شخصا لا نري لهم اي ملامح او اي علامات تدل علي شخصياتهم و كان الفنان اراد ان يضرب بهم مثلا للجنس الادمي كله فدل عليهم فقط ببعض العلامات التي تدل علي انهم مختلفين فقط فهناك المحجبه و غير المحجبه و هناك الملتحي و غير الملتحي و الشاب و الكهل ،كل هؤلاء تحت سيف القدر لا يختلفون فالسيف قاطعهم جميعا لا محاله
خلفية اللوحه ،سماءها و ارضيتها رسمهما الفنان بلون واحد و كان اللوحه فيها سماء و لا ارض فيها و ميز السماء فقط ببعض السحب و لان باقي السماء خالي تماما من السحب فاندمجت السماء بالارض فانزاحت الارض تماما من اللوحه فاصبحت كلها سماء و لهذا دلاله عميقه في معناها .فالقدر ينزل بامر من السماء الي الارض فكان اهل الارض مشمولون بحكم السماء و لغلبة القدر السماوي علي الارض فلم يري الفنان ضروره لوجود الارض في اللوحه لعد تاثيرها في سريان القدر و هذا الجو السماوي للوحه جعل احداثها كانها تدور خارج نطاق عالمنا تماما كما هو الواقع
حالة استسلام تامه من البشر لسيف القدر المسلط حتي انهم لا يدرون به و بوجوده و ان كانوا يؤمنون به ايمانا عميقا الا
انه يفاجاهم بوقائعه دون سابق انذار و قد رسم الفنان معبرا عن القدر ابلغ تعبير حينما رسم سكينا يقطع البشر لكن لو اقتصر علي ذلك لكان في عداد الفنانين التقليديين الذين عبروا عن هذه الفكره ،لكن الغير عادي في هذه اللوحه و يجعلها استثنائيه في التعبير عن القدر ان الفنان قد جعل سيف القدر يشق تكوين اللوحه كله بدا من السماء حتي قطع البشر !!من يري اللوحه يظن ان ذلك الخيط الاسود الاتي من يسار اللوحه مجرد خيط مربوط بالسكين لكن بالتامل البسيط نجد انه شق احدثه سيف القدر في جسم السماء فشقها نصفين كي ينفذ القدر و يتم امر الله في بني الانسان
عبقرية هذه اللفته لفنيه هي انها جعلت المتامل يري ان عالمنا الذي تجري فيه كل هذه الكوارث و الاحداث ما هو الا عالم سطحي كلوحة مرسومه علي قطعة قماش و ان القدر المرسوم بهذه الطريقه اوحي بوجود يد خفيه تقف في عالم الغيب في الخلف في مكان مجهول بعيدا عن العين تمارس تاثيرها و قدرتها علي العالم


Monday, December 1, 2008

حلال و حرام الفن


قد تطول الاقاويل في حل التماثيل و تحريمها و فيما هو تمثال و ليس بصوره او ما هو صورة و ليس بتمثال .و لكن التماثيل و الصور علي اختلاف اوصافها و تعريفاتها قد وجدت بين ابناء الاديان المسيحيين و اليهود و البراهمه و البوذيين و لم نسمع قط انهم سجدوا لتمثال بطل عظيم او تعبدوا لضريح نابغ مشهور ،و ليست عقيدة المسلم باضعف من عقائد الاديان عن مدافعة هذه الاخطار ان خيفت منها الاخطار ،فلا يمتنعن البحث في الحلال و الحرام و لا في الصحيح و الباطل من عقائد المعتقدين ،و لكنه اذا بذل فيه من الجهد فوق حقه ،و اضعاف خطره ،فذلك هو الخطر الاكبر و ذلك هو الجهد العقام ،و احتفاظ المسلم بايمانه امام هذه المحرمات ايسر جدا من احتفاظه بالايمان امام جاهل يكفر القائلين بدوران الارض او تسخير الكهرباء او الاستماع الي المذياع من غير ذي صوت منظور ،ثم يزعم انه يفتي بحكم الدين فيصدقه من يجهل الدين ويكفر بالدين من يحمل عليه جريرة فتواه.
...........................
عن كتاب :الاسلام في القرن العشرين حاضره و مستقبله
تاليف عباس محمود العقاد
ص118
اللوحه للفنان وليام بوجويريو
..........................

Tuesday, November 25, 2008

خطر المعرفه

لحظة ان رايت هذه اللوحه و امعنت فيها النظر و التامل ،تذكرت علي الفور كتابا كنت قد قراته منذ اعوام و عنوانه "خدعة التكنولوجيا" الفه علي ما اذكر "جاك الول" و كان مضمون الكتاب حسبما فهمته في يوم ان قراته ان الانسان في كبد ،و سيظل هكذا حتي النهايه .فالانسان الذي ابتكر الات كي تريحه بدنيا و توفر بعض مجهوده و تزيد ارباحه قد نتج عنها احتياجه الدائم المستمر الي فترات يرهق فيها بدنه بنظام كي يتلافي بعض اثار الراحه البدنيه علي الاعصاب ،فاسس مؤسسات رياضيه انفق فيها من الوقت مثلما وفره من ناحيه اخري كما انه انفق فيها من المال ما كسبه من التكنولوجيا.و من هنا فان الكاتب توصل الي ان التكنولوجيا خدعتنا او اننا خدعنا انفسنا بها دون ان ندري
و يوم ان تاملت هذه اللوحه بامعان فكر رايت انها ترد ردا قويا علي مقولة شائعة لدينا ،او هي بيت شعر تقول:و خير جليس في الزمان كتاب.و لقد علمت قبلها ان الكتاب بالفعل جليس لا تمل منه و لا يمل منك و يعطيك بلا مقابل ،لكن ..و لكن بعض هذه الكتب قد يستهتر من يقراها بارواح الناس بعد ان جالسوها مره او مرتين !!فلم يكن الكتاب لهم خير جليس !!بل كان مثل جليس السؤ الذي ذكره الرسول في حديثه اما ان يحرق ثيابك او تشم منه ريحا خبيثه. لكن هذا الكتاب لم يحرق ثياب جليسه فقط !!بل حرق بيوتا و ارواحا كثيره و لا زالت بعض الكتب تفعل فعلها في جلسائها حتي الان
لوحة مرتضي كاتوزيان بسيطه جدا في عناصرها التي تكونت منها ،الا انها تعبر عن معاني عميقه جدا و من السهل علي الانسان العادي ان يتاملها و يدرك ما ترمي اليه من معاني عميقه ،و اشرنا في شرحنا للوحته السابقه انه تميز بالجمع بين المتناقضات .فقد جمع بساطة التكوين مع العمق في المعني مع سهولة ادراك هذا المعني العميق!!كل هذه المتناقضات التي جمعها تدل علي تمكنه و براعته في التعبير الفني
تتكون اللوحه من ثلاث مجلدات ضخمه الثالث منها لا يكاد يبين في اللوحه،و هذه المجلدات يخرج منها دخان اسود كثيف اسودت بسببه السماء تماما فلا يكاد يظهر صفاؤها بسبب دخان الكتب وبين السواد الشديد تظهر الشمس حمراء كانها كتلة ناراوشكت ان تغرق في ظلام الشرق !!شمس توشك ان تشعل الارض بنارها لا ان تضيؤها بنورها كما يجب ان يحدث و
كان هذا الانقلاب بفعل مجموعة كتب..كارثه سببتها مجموعة كتب!!!
كل كتاب من الكتب الثلاثه تنفتح فيه سماء صافيه بديله كانت هي الاخري خدعه و شرك وقعت فيه الحمائم ا لبيض..حمائم السلام ،فحينما هربت الحمائم الاربعه من السماء التي سودتها الكتب الي الفضاء النقي الذي اوهمت بوجوده الكتب كانت المفاجاه انها وقعت في شرك خداعي فاصطدمت احداهن و سقطت ميته و الثلاث الاخريات لم يعد لهن مفر من السقوط في نفس الشرك.و كانت الخديعه المذدوجه بافساد الحياة و ايهام الحمائم بوجود حياة افضل من فعل مجموعة كتب.؟
الارض التي ترتكز عليها المجلدات الثلاثه خضراء اللون ،لكنه ليس الخضار الحي الذي يدل علي عصر من النماء و الازدهار !!بل هو اخضر يشبه لون عفن الطعام فزادت دلالة العمل الفني في الاشاره الي وجهه سنوضحها الان،لكن يجب ان ناخذ في حسباننا الصخره الموجوده علي هذه الارض فلها مشاركه في وضوح المعني.
هذه اللوحه تشير بلا مواربه الي موضوع التطرف الفكري في كل عصر و منهجه في نشر مذاهبه و كيفية ترويجها بين الشعوب المنغلقه علي افكارها ،فالمتطرفون اول ما يبداون دعوتهم ينشرون دخانا اسودا في السماء الصافيه و يقنعون الناس بانهم بالفعل لم يروا السماء الصافيه الحقيقيه بعد،ثم يبداون في المرحله التاليه بتسويد هذه السماء بدخان افكارهم اذا كان فيها مجال لامل يتمسك به الناس فيسفهون كل تيار موجود حتي تنتهي بالناس القناعه بان الساحه بالفعل تخلو من الصفاء
في المرحله التاليه يقومون بخلق سماءا اخري وهميه و يظن اضعف الناس عقلا انها يمكن ان تتحول الي سماء صافيه حقيقيه و من ثم يسارعون بالطيران اليهم و لا يدركون انه مجرد خيال من الاوهام و لا حقيقه لها فيكون السقوط مصيرهم واحدا تلو الاخر علي ارض خضارها عفونه كريهه مصطدمين بواقع فكري اخر صلب كالحجاره او اشد قسوه في ماساة تتكرر امامنا كل يوم
لوحة كاتوزيان هي ثاني لوحاته التي نقدمها له هنا في المدونه و يمكنك الرجوع للوحه السابقه فهي ايضا عن الكتب و الفكر
مع تحيات ذو النون المصري
تابعوا ما ندونه في فلسفة حياة و ذو النون المصري
..................

Sunday, November 23, 2008

طبيعة الفن



يقول مالرو في كتابه الخلق الفني ص152
ان الفن ليس هو الطبيعة منظورا اليها من خلال مزاج شخصي ،لان ما يهم الفنان ليس كل الطبيعه ،و انما ما فيها من جوانب خفيه مشحونه بالصبغه الوجدانيه ،اعني البعد الخاص من ابعاد الواقع الذي لا ينكشف الا للحساسيه الوجدانيه"
و هذا يعني انه لا يري في الطبيعة ما يراه الاخرون ،بل انه يتامل ما استبعده الجغرافي من المكان ،و ما اغفله المؤرخ من صميم الحدث التاريخي نو ما لم يستطع المصور الفوتوغرافي ان يلتقطه من الوجه البشري ،و ما لم يفصح عنه بالادراك الحسي الا بصورة غامضه مهوشه ،و ما لم تهتد اليه سماعة الطبيب ،و ما غاب عن المعرفه العلميه و الموضوعيه.


.........................
عن كتاب فن كتابة القصه
تاليف فؤاد قنديل ص115
اللوحه للفنان رينيه فرانسوا ماجريت
............................

Saturday, November 8, 2008

ازمة عصر


.............
الفنان مرتضي كاتوزيان بلغ درجه عاليه جدا من الدقه في التعبير عن ادق خفايا النفس البشريه من التعبير الفني عن مشكلاتها في العصرالحديث
.فاغلب لوحاته لا تخلو من صوره لانسان في مواقف الحياة الطبيعيه المختلفه و احيانا موتقف متخيله لكنها تعبر عن ازمات حقيقيه يعانيها انسان العصر الحديث.فمن لوحاته ما عبر به عن البؤساء و الفقراء في مواطن حياتهم و اعمالهم نو بعضها رسمه عن المسنين و اثار الزمن علي وجوههم و رسم النساء في بعض لوحاته في مواقف حياتيه مختلفه لكنها تميل الي كشف بعض مناحي الامهم النفسيه و همومهم اليوميه ،و الوجه في دقة ملامحه هو خير معبر عن كل ذلك.
اللوحه الحاليه من اللوحات التي عبر فيها عن هم انساني باستخدام ملكة الخيال الواسع لديه.ففي اللوحه شاب نصفه الاعلي عار و يجلس مخفيا وجهه بين زراعيه ،و الغريب ان الشاب يجلس كالقزم فوق كتاب ضخم و الغريب ايضا ان الكتاب مغلق بمسك معدني و قفل و الارضيه خاليه تماما من اي شيء و الخلفيه عباره عن سحاب كانه في لحظه بث برق ورعد و كان السحاب يف جسد الشاب و يكاد يضغط علي جسده و كانه كتل صخر مرفوعه في الهواء.
اذا نظرنا الي تكوين اللوحه و الوانها و مدي قدرتها علي بث بعض المعاني في عقولنا و المشاعر في نفوسنا ؛فالفنان قد نجح في اثارة معني خاص بعالم المعرفه و عصر المعلومات ؛فانسان العصر الحديث في تعامله مع المعرفه و المعلومات قد غلب عليه حالة من الياس في القدره علي التعامل مع الكم الهائل من المعلومات الذي تنتجه العقول بصورة مضاعفه يوميا زفالانسان لم يعد لديه القدره علي مجرد حصر ما تنتجه المطابع من كتب و تدوين اسماءها فضلا فكيف يقراها او يلم حتي ببعض ما فيها من معرفه؟ و تعبيرا عن حالة الياس من المعرفه و التي تضخمت - كالكتاب في اللوحه - جلس الانسان عاريا عن اي وسيله - كالشاب في اللوحه - تساعده علي تجاوز هذا المازق.
قد يعبر المشهد عن موقف انساني اخر مرنبط ايضا بعصر المعلومات ،فهناك بعض البشر لا يزالون يعانون من ازمة نقص المعرفه خاصة في بلاد العالم الثالث .فهذه البلاد لا تكاد تستطيع توفير طعاما يكفيها فكيف تسابق غيرها في عالم المعفه و عصر المعلومات ؟فجسد هذا الشاب ازمة هذه الشعوب اما معضلة عصر المعلومات الذي استغلق عليهم سره و صار هنا رمزا للعالم المتخلف في مواجهة عصر المعلومات.
و هناك دلاله اخري قد يعبر عنها المشهد و نحن نعاني من هذه الدلاله في عصرنا الحالي فالشاب قد يرمز لكاتب منعت كتبه و حرمتها السلطه من النشر بين الناس و صادرت الرقابه علي حقه في زيوع افكاره .
نسب جسم الشاب متقنه كما ان جلسته علي الكتاب عبرت عن عدد من المشكلات النفسيه تجاه عصر الانفجار المعلوماتي و اختيار الالوان ساعد علي ابرازهذه المعاني ؛فاللوحه يغلب علي ارضيتها اللون الاصفر و الاخضر بدرجات متفاوته و هذه الالوان ايضا هي المسيطره تماما علي لون السماء و سحبها الكثيفه و التي تكاد تتحول الي جبل في الافق بدا في الضغط علي جسم الشاب المنكفيء بوجهه بين زراعيه.الضوء في اللوحه قادم من الامام في مواجهة الشاب فالقي بظلال قاتمه خلفه ذادت من قتاة الجزء الخلفي من اللوحه و اضاءت بعض ملامح الشاب الجسديه فابرزت بعض عضلاته و تفاصيل تشريح جسده مما ابرز نبوغ الفنان في حفاظه علي النسب الصحيحه للجسم البشري،كما ان اختيار اللون الاحمر للكتاب و هو اللون المخالف الوحيد في الوحه قد ساعد علي ابرازه كجزء هام من الموضوع في اللوحه و لو كان لونه ازرق مثلا لتحول الي تكوين هامشي في اللوحه لكن الاحمر ابرزه و حوله الي جزء اساسي فيها كما انه قد يدل علي الخطر باعتبار الحمر رمزا له.
منذ يوم واحد قرات كتابي رقم الف و اراني لا اكاد افقه شيئا في هذه الدنيا لقلة ما قرات،فكيف اعتبر نفسي عارفا بالعالم ؟و ما المطلوب كي اكون عارفا بنفسي و هي اعقد مما اتخيل؟و ماذا افعل كي اكون عارفا بالله؟انها حالة ياس اصابتني من المعرفه و من العالم فجلست حزينا قليل الحيلة لا اعرف كيف افعل لانهاء الالف الثانيه؟فكان حالي تماما كحال هذا الشاب.لوحه لمرتضي كاتوزيان تعبر عن مشكلة عصرنا بصوره رمزيه رائعه.
...............................................
تابعوا مدونة فلسفة حياة و ذو النون المصري
...............................

Monday, October 27, 2008

الفن و الاحاسيس


لا تتفجر الفنون الا بالاحاسيس،و مع اعترافنا بان اغلب البشر يتمتعون بالاحاسيس بنسب مختلفه ،الا ان الفنان لا يكون فنانا الا اذا كان هو نفسه كتله من الاحاسيس ،و معني هذا انه محشو و مغلف بالمشاعر ،مرهف الحس ،قريب الانفعال و التعاطف مع المخلوقات جميعها و لا يكتفي بما هو فطري ،و انما هو في حاجه الي ثقافة روحيه تصقل هذه المشاعر و تدفع فيها الدماء و الحياة.
علي اننا لا نستطيع ان ننكر ان "الفنان انفعال منضبط"واطف و سيل من الانفعالات ،انه في امس الحاجه الي ثقافه شامله ،و حصيله من المعارف عن الماضي و الحاضر ...عن التاريخ و الفلسفه و الاجتماع ،و هو في حاجه الي ثقافه و خبره تمكنه من السيطره علي نهرا لمشاعر و توجيهه وجهه صحيحه ،يرضي عنها و يتقبلها الاخرون ،و هي لا تحظي بذلك الا اذا كانت في خدمة النص الادبي.
.......................
عن كتاب فن كتابة القصه
تاليف فؤاد قنديل ص70
........................

Saturday, October 18, 2008

عازف الجيتار


عازف الجيتار
...........

لوحه من لوحات الفنان بابلو بيكاسو و التي اعتقد انها مرسومه في المرحله الشهيره في فنه باسم المرحله الزرقاء حيث ينقسم ابداعه حسب الميدان التشكيلي الذي سيطر علي المرحله او مجموعة الالوان التي سيطرت علي احساسه و عبر من خلالها عن ما يجيش بصدره تجاه العالم المحيط به و حسبما نري فان اللون الازرق يسيطر سيطرة كامله علي كل اللوحه سواء الشكل او الارضيه
في اللوحه نجد رجل طاعن في السن يجلس القرفصاء و ممسكا بيده جيتار محركا اصابعه علي اوتاره محاولا العزف في تاثر واضح بالانغام التي يعزفها و يبدو تاثره كانه خارج عن ذاته فكان العازف شخص و المتاثر بالعزف شخص اخر غيره تماما.الرجل كما يبدو من ملامحه و شكل ملابسه يبدو شريدا وحيدا لا انيس له في تشرده ووحدته الا الجيتار الوفي الذي لا يتمنع عليه اذا اراده مشاركته حالته النفسيه.اللون الازرق يسيطر سيطره كامله علي اللوحه بكل جوانبها ،فخلفية اللوحه زرقاء اللون بدرجات متفاوته ،و الرجل الجالس ايضا ازرق اللون بدرجات متفاوته في الزرقه ،فثيابه غامقه اما جسده فلونه اشبه بزرقة من يعاني الاحتضار او من يجلس في درجة حرارة تحت الصفر و يعاني التجمد بسبب البروده و يكاد يقتله البرد و يخالف الزرقه هنا الجيتار وحده فقط فهو بلون الخشب العادي .
اهم ما نشعر به عند مشاهدتنا للوحه انها تثير فينا بعض المشاعر الكامنه بالوحده والبرد الشديد و الذي ربما ياتي الشعور به من داخلنا نتيجة مرورنا بتجربه سابقه حقيقيه لهذه المشاعر،و اذا استثارت فينا اللوحه هذه المشاعر الكامنه فانه بالتاكيد يحسب للفنان نجاحه في رسالته و استفنفار مشاعرنا للتعاطف مع موضوعه و ليس ذلك بالامر الغريب ؛فاللوحه للفنان بيكاسو.
.........................
تابعوا ما ندونه في فلسفة حياة و ذو النون المصري
.................

Tuesday, October 14, 2008

معجزة الفن



ليس الفنانون كلهم بمعجزات فكريه ،و لا هم بالمعجزات الشعوريه ايضا ،لكن الفن كله ينهل من الفكر و المشاعر في وقت واحد ،و يفترض التعاون ،لا التضاد ،فيما بينهما .و اي موقف اخر لن يكون سليما بالنسبة الي الفنان او جمهوره في الفن .و كثيرا ما يكون من حقنا ان نطالب بالمزيد من الفكر او المشاعر ، و لكن يندر ان يحق لنا ان نطالب بالاقل من ذاك او هذه .و اذا اتفق يوما ان طالب الناس بفن مشاعره اقل و فكره اكثر ،او طالبوا بفن مشاعره اكثر و فكره اقل نوجب علي الناقد ان يعترض علي ذلك
...................

عن كتاب كيف تصبح اديبا
تاليف نبيل راغب
ص36

Friday, October 10, 2008

الفن انتصار علي الزمن


الفن هو انتصار علي الزمن و تحرير للانسان من ربقته من خلال الاعمال الفنيه الخالده بحيويتها المتجدده و طاقاتها المتدفقه دوما .ذلك ان الفنان قادر علي ان يستخرج الدائم من المؤقت ،و الحقيقي من المزيف ،و الباطن من الظاهر ،و الجوهر من المظهر ،و المعني من المبني ،و هذا لا يتاتي الا من خلال جماليات الشكل الفني التي تتفاعل مع خلايا المضمون الفكري و تحيله الي شيء غير قابل للفناء ،و قادر علي لمس جوهر الانسان بصرف النظر عن اختلاف الزمان و المكان .فالفن يملك البصيرة الثاقبه التي تتعدي حدود البصر التقليدي الذي لابد ان يتوقف عند خط انطباق الافق و الذي تتخطاه البصيرة الي افاق متجدده تجدد الاعمال الادبيه و الفنيه الرفيعه .و لذلك هناك اركان معتمه و اعماق مظلمه في النفس البشريه لا يملك القدرة علي انارتها سوي الفن.
..................

عن كتاب كيف تصبح اديبا
تاليف نبيل راغب
ص27

Monday, October 6, 2008

الوحده في الفن


اوضح تيودور جرين في كتابه الفنون و فن النقد ان الحقيقه القصوي في كل نظرية جماليه هي العمل الفني المكتمل بكل ما فيه من عينيه ووحدة عضويه .و اذا كان من الضروري ان نفككه و نتعدي بذلك علي تركيبه الحي و ذلكمن اجل تحليله و فهمه و تذوقه ،فان النظر الي العمل الفني علي انه مجرد مجموع من العناصر المكونه ،و الاعتقاد بالتالي ان اي عنصر مكون ،يمكن ان يظهر او يختفي دون ان يجني منه العمل كسبا او خسارة اساسيه ،انما هو ارتكاب لخطيئه لا تغتفر في دراسة الفن.فالعمل الفني اكثر من مجرد ترتيب لعناصر مادية بهدف الوصول الي الشكل. فنحن عندما ندركه جماليا ،نجده ينطوي علي انفعالات ،وصور ،و افكار و غيرها من العناصر التي تختلف من عمل لاخر اختلاف بصمات
الاصابع.
...........................
كتاب كيف تصبح اديبا
تاليف نبيل راغب
ص18
.................

Monday, September 15, 2008

صلاة البنات

..............
الفنان الفرنسي مونيير من اروع الفنانين الذين عبروا عن الحياة اليوميه بصورة تفصيليه دقيقه لمجتمعه و تميز باختيار شخصيات لوحاته التي يمكنا ن يكون وراءها قصه يمكن استشفافها من خلال التامل بعمق في لوحاته.فهناك فنانين يرسمون اي شخصيات لكن ان ترسم شخصيه تنظر اليها فتشعر ان وراءها قصه و حدث فهذا ما لا يتاح لاي فنان ان يتمكن منه و قد كان مونيير واحدا من نوابغ هذا الاتجاه في الفن
لوحة صلاةالبنات و التي تقف فيها بنتان يبدو انهما اختان- كبري و صغري - بملابس الصلاة البيضاء ،ناصعة البياض و كلتاهما تضع يديها مضمومتان الي صدرها في وضع صلاة و ابتهال الي الله في مشهد داخل احدي الكنائس ،و يدل علي ذلك تلك الزخارف التي تحوي الصليب خلفهما علي الحائط .
المشهد كله عباره عن مساحه مستطيله تقف البنتان فيها في المنتصف تماما من اسفل اللوحه الي اعلاها في تكوين شبه هرمي تبدو قاعدته عند ملابس الفتاتان باسفل و راسه عند راسيهما و في هذا التشكيل الهرمي نوع من الاشاره الي الترقي الروحي التدريجي في مراحل تعبره الفتاتان اثناء الصلاة انطلاقا من قاعده عريضه الي قمه صغيره هي راس الهرم و هي وجهي البنتان المضيئان بشده .
التكوين الهرمي تسبب في عبور العين الفاحصه بصوره خاطفه من اسفل الي اعلي في محاوله لتامل المشهد ككل و السرعه في العبور بالعين سببها قلة التفاصيل في المشهد من اسفل حيث رسم الفنان ملابس الفتاتان بيضاء تماما بلا اي نقوش او زخارف تستدعي وقفه للعين في اي مكان بل حتي رسمها بلا ثنيات او طيات يمكن ان يتلاعب فيها بتدريجات اللون التي قد تستدعي وقفه تامليه من العين مما يدفع بالعين الي اعلي في سرعه واضحه لرؤية الاهم في المشهد و كان الفنان قصد من هذه اللفته الي التعبير عن حالة روحيه للفتاتان في الصلاة حيث تاخذهما ا لصلاة بسرعه من الارض الي السماء و كانه مشهد لصاروخ يصعد الي اعلي بسرعه.
مشهد الملابس البيضاء له دلاله علي مستوي الطهر و النقاء لفتاه و بنت صغيره لم تعرفا اي شيء من مساويء الدنيا بعد، و طيات الملابس الرقيقه بدت و كانها شبيه اجنحه قد تطير بها البنتان الي اعلي و الوجهين المضيئين تمما الشعور تجاه البنتان بحاله نفسيه يمكن ان نصفها بالحاله النفسيه المضيئه .
في الكنيسه الاضاءه كلها اماميه و لا توجد اضاءه بالخلف و كانت الاضاءه مسلطه بقوه علي وجهي البنتان مما اظهر ثيابهما البيضاء و كانها تشع ضوءا وبدا وجهيهما كذلك ايضا مما يزيد من اثر الجو الروحاني الذي يظللهما في هذه اللوحه
التكوين الجسماني للفتاه الكبيره في اللوحه رسمه الفنان بجمال واضح فهو جسد لبنت في بداية ظهور علامات النضج لكن جمالها يبدو تاما و قد ازداد جمالا بملابسها الرقيقه التي تشف عن رقة صاحبتها.
الوجهين في اللوحه غاية في الابداع و الجمال فعيني الفتاها لكبري تنظران لاعلي و و الي نفس مجال الرؤيه تتجه عين البنت الصغريلكن ملامح الوجهين تنتمي للمرحله العمريه لكليهما،فبينما نري الصغري كانها تلتزم بطاعة شخص امامها فتتوجه بتوجيهه وتاتمر بامره ،نجد ان الكبري تلتزم التزاما داخليا باوامر من ضميرها الذي يحركها في صلاتها فنري خضوعها ليس لشخص كبير امامها بل لمعني كبير داخلها
..................
تابعوا ما ندونه علي فلسفة حياة و ذو النون المصري
مع تحيات مدونة فنون جميله
.................

Wednesday, September 10, 2008

العمل الفني الناضج


.........................
العمل الفني الناضج بطبيعته شديد التعقيد ،شانه في ذلك شان اي جسم حي.و نحن لا نستطيع ان نتحدث عنه علي اي نحو الا بتحليل نسيجه المعقد المتشابك الي عوامله الاولي ،كذلك لا نستطيع ان نتحدث الا عن شيء واحد في المرة الواحدة .اي ان التحليل عملية محتومه في النقد الفني ،لكنها محفوفة ببعض المخاطر اذا ما اسانا استخدامه و ذلك بتجريد عنصر واحد من كيان كلي عيني ،ثم الاعتقاد بان هذا العنصر سيكون له ،عندما يتم عزله بهذا الاسلوب ،نفس الخصائص التي كانت له عندما كان جزءا من الكيان الكلي .فالعنصر عندما يكون جزءا من الكيان الكلي ،تكون له علاقات بالعناصر الاخري المتفاعله معه و المشكلة للكيان ،و هي علاقات تؤثر فيه و تحدث اختلافا في طبيعته.
عن كتاب كيف تصبح اديبا
تاليف نبيل راغب ص16
......................

Wednesday, September 3, 2008

المؤذن ينادي للصلاة


المؤذن ينادي للصلاة
......................
احدي روائع الفنان الفرنسي جان ليون جيرومي،و التي يظهر فيها تاثره الواضح ببيئة الشرق و حضارته في العهد الذي كان يعيش يه.حيث كان معاصرا لفترة الاحتلال الانجليزي لمصر و هناك الكثير من لوحاته التي رسمها معبره عن البيئه المصريه و مستوي مصر الحضاري في هذه الفترة الزمنيه .و نظرا لدقة لوحاته في النقل الامين عن البيئه فان لوحاته تعتبر وثائق بصريه لهذا العصر .
في اللوحه نري قمة مئذنه تقطع جانبها جزء من قبه مزخرفه بزخارف رائعة الحسن و الدقه و المؤذن يرفع كلتا يديه الي جوار فمه محاولا حصار الصوت الذي ينطلق منه و محالا توجيهه الي حيث يجب ان يسمعه الناس كي يلبوا نداء الحق.و كانت هذه العاده هي ما يتبعه المؤذنين في مصر قبل توافر مكبرات الصوت الحديثه و التي كانت السبب المباشر في اختفاء هذه العاده التي اري انها لها اصاله كانت توجب لها البقاء.
كان المؤذنون يرفعون اصواتهم بالاذان المرات الخمسه متفقين علي مقام تطريبي معين كالبياتي و غيره ينادون به للصلاة و كانت اصواتهم شديدة الحسن حتي ان بعض مشاهير الطرب كانوا ممن انتبه لهم مكتشفي المواهب و حولوهم الي ميدان الفن و منهم حسبما اتذكر موسيقار الشعب سيد درويش.
اللوحه مرسومه من اعلي مكان في المدينه ،فالمدينة كلها تبدو واضحه باسفل فاسطح المنازل كثيره جدا يتخللها العديد من الماذن و قباب المساجد القريبه من المسجد المقصود في اللوحه. و هذه القباب و الماذن علي ابعاد متفاوته من القبه و المئذنه الاصليين في الوحه و يبدو من خلال توزيعها المنتظم في اللوحه انها كذلك في الواقع حيث يبني الناس عادة مساجدهم في مركز التجمعات السكانيه و هذا ما يجعل توزيعها منتظما .
توزيع الاشكال في اللوحه تم باسلوب اقرب الي الهندسه منه الي الفن ،و في الفن شيء من الهندسه لا يخفي علي ممارسي الفن و متذوقيه وجوده.فاللوحه مقسومه طوليا الي قسمين متشابهين او تقريبا متماثلين،و هذان القسمان علوي و سفلي احدهما فارغ تماما و الاخر به كل كل محتويات اللوحه،فاعتقد اننا لو قمنا بقص الجزء المرسوم في اللوحه و قلبناه و حاولنا تركيبه فوق الجزء الخالي تماما لوجدناهما شبه متماثلين .
حالة التماثل بين الفراغ و الرسم في اللوحه توحي بوجود حالة ديالوج او حوار بين القسمين ،فكان هناك حوارا يتفق فيه كل قسم علي نصيبه من مستطيل اللوحه فالفراغ يقول لي هذا و الرسم يطلب جزءا اخر حتي يدور بينهما ما يشبه الصراع علي تقاسم اللوحه فبينما تشب المئذنه بقوه لاعلي مخترقة جسد الفراغ نري الفراغ يرد الضربة بمثلها ضاغطا بقوه مماثله علي الشكل محاصرا اياه لاسفل محدثا حالة تعادل و توازن قوي بين طرفي اللوحه و لهذا تاثير نفسي جيد في المتلقي للرساله الفنيه.
هناك رؤيه اخري في تقسيم اللوحه حيث نري الفنان قد قسم ارضيتها افقيا اولا الي ثلثين فراغ باعلي و ثلث مشغول باسفل ثم قسمها طوليا بالمثل ،ثلث مشغول يسارا و ثلثين فراغ يميناو هذا التقسيم يراعي النسبه الذهبيه المعروفه في الفن .
هذا عن تقسيم ارضية اللوحه ،اما عن تكوين اللوحه فالفنان قد رسم البيوت من اعلي بهذه الدرجه العاليه من الزحم ببراعه فائقه قلما يستطيعها فنان !فالفنان قد استخدم مجموعة الوان فواتح بدرجات متفاوته لكنها قريبه جدا من بعضها فاوحي بالقرب الشديد لهذه البيوت و التحامها الشديد ببعضها.كما انه لم يهمل اي صغيره او كبيره الا اتقن رسمها،من ذلك مثلا نري شبابيك البيوت مهما كانت صغيره فلم يتركها و كذلك شبابيك قباب المساجد و فتحات الماذن ،و مواقع الظلال علي الاشكال البعيده جدا ايضا لم يهملها و عن قرب نري القبه التي تتصدر واجهة اللوحه فرغم ظهور جزء ضئيل منها الا ان الفنان لم يتركه يمر دون تدقيق في زخرفته و ابراز براعته فيه و كذلك المئذنه التي تجاوره فقوائمها الخشبية تبدو كل واحدة منها و كانها حقيقيه و كانها مرصوصه لا مرسومه و لم ينس الفنان اي دقيقه في تكوين المئذنه و كذلك نري اعمدة المئذنه يسقط عليها الضوء مكونا ظلالا علي جوانبها تزيدها جمالا و لعب الفنان بالضوء و الظل لعبة في منتهي الروعه وزع فيهاالاضواء و القي فيها الظلال باسلوب منظم حجب فيه الضوء عن القبه و المئذنه و اسقطه بكثافه علي باقي اللوحه و نتيجة لذلك كثرت التدريجات اللونيه في الظل و تباينت بين ظل و نور فقط في باقي اللوحه و كان ذلك من اسباب تمتع اللوحه بقيمه جماليه عاليه ،و هناك اضافه اضافها الفنان للفراغ لشغله بالحركه هي الطيور التي تنتشر هنا و هناك و رغم ضالتها و عدم الاحساس بوجودها الا انها تشعرنا بان هناك حركه هامه في هذا الرفراغ.
بقي ان نشير المؤذن و الذي يحتل جزءا ضئيلا جدا من اللوحه رغم انه موضوعها!!حسب عنوان اللوحه فالمؤذن ينادي مستجمعا قواه و مطبقا يديه حول فمه محاولا توجيه الصوت لاسفل ،حيث المئذنه في الماضي كانت اعلي مكان في اي مدينه و كان لذلك فلسفة و معني عميق مقصود ،و هو ضرورة الارتفاع بالاغراض الدنيويه الي اعلي و الارتقاء و السمو بها الي الاغراض الروحيه ،لكن منذ ان ارتفعت البنايات فوق الماذن لم يعد احد يستشعر هذا المعني فصارت امورنا الماديه اعلي شانا من اهتماماتنا الروحيه و جسد ذلك هبوط ارتفاع الماذن الي درجه ترتفع معها البيوت فوقها بادوار عده،و كان موقع المؤذن فوق الجميع و كلماته التي يلقيها من اعلي لاسفل معني جميل مؤثر في نفس المستمع و محولا اياهم الي الاجواء الروحانيه مبعدا اياهم عن مادية الحياة عن حق
المؤذن هنا رغم انه موضوع اللوحه فهو ضئيل لانه لا يؤذن لنفسه بل يؤذن لمدينه كامله تقع تحته فكان لزاما ان تظهر معه المدينه باعتبارها جزء من المؤذن و لا ينفصل المؤذن عنها ابدا
لوحه رائعه لجيرومي يتبعها لوحات اخري في نفس المضمار قريبا
........................
تابعوا مدونتنا ذو النون المصري
و فلسفة حياة
.....................
مع تحيات مدونة فنون جميله
...............

Thursday, August 21, 2008

فنون غريبه لكنها مع ذلك جميله



هذا هو المعرض الثاني للفنون التشكيليه في هذه المدونه و هو لعدد من الاعمال المنقوله عن عدد من المواقع علي الانترنت .
في المعرض الاول عرضنا فيه لجميع اللوحات التي شرحناها في العام السابق للمدونه و هو تقليد ساتبعه في نهاية كل عام من عمر المدونه.و اليوم معرضنا غريب بعض الشيء!!ففيه عدد من الاعمال الفنيه الغريبه مثل نحت في الصابون و رسم علي الريش و رسم علي اليد و حفر علي قشور البيض الخ
سيلاحظ المشاهد للمعرض ان الاعمال من 1 الي 9 عباره عن حفر و نحت في الصابون ،و من 10 الي 13 اثاث منزلي غريب الشكل،و من 14 الي 17 بيض محفور القشر،و الاعمال من 21الي 34 عباره عن اطعمه تقدم في الفنادق الغاليه التكاليف مقدمه باشكال فنيه غريبه ،و الاعمال من 35 الي 42 رسم علي الريش ،و الاعمال من 43 الي46 رسم علي اليد.
و بالرغم من ان بعض هذه الممارسات الفنيه لا يمكن الاعتداد بها من الناحيه الفنيه اذ لا قيمة فعلية لها ،الا انها تنم فعلا عن براعة من ينفذها و تؤكد اصالته كفنان مبتكر لكنها بالطبع لا تؤكد اصالة اعماله كاعمال فنيه مبتكره.مثال علي ذلك البيض الذي لن يصمد طويلا لهشاشته و اليد التي لن تبقي طويلا حتي يغسلها صاحبها ،و الريش الذي لا يصلح للعرض و الاطعمه التي لن تبقي بعد ان يؤل مصيرها كمصير غيرها من الاطعمه
لكن هناك شيء نحب ان نؤكد عليه و هو ان الفن اذا دخل في شيء رفع ثمنه و قيمته!!فقطعة الصخر التي يبول عليها كلب في الصحراء اذا مستها يد انسان صارت مشتهي المتاحف و جامعي التحف الثمينه و تحرص علي سرقتها بعض عصابات اللصوص ،و كذلك بطيخه مستها يد فنان في فندق سياحي تحول ثمنها 180 درجه من السعر الرخيص الي السعر الغالي جدا و يدفعها المستهلك غير ساخط و لا كاره
اترككم الان مع المعرض و ارجو ان ينال الاعجاب



Saturday, August 16, 2008

الفن و السحر



يعد الفن نوعا من انواع السحر الذي ينفذ الي داخل المتذوق من خلال الحواس ،ثم يحدث تاثيرات معينه في الجهاز العصبي يكون من شانها امتصاص الاضطراب الذي يهزه و يوتره ،و الانتقال بنزعات النفس المشوشه المشتته الي مرحلة الاستقرار و التناغم .و بذلك يشعر الانسان في حضرة العمل الفني بنوع من استيعاب معني الوجود و السيطره علي الذات و الارتياح الممتع نتيجة التخلص من الاختلاجات المكبوته او المدمره .و هذه العملية المثيرة لا يمكن ان تتاتي من خلال فهم المضمون او الفكرة بل عن طريق الشكل الذي تتخذه التجربة الجماليه و السيكولوجيه في دداخل الفنان ،و هو الشكل الذي ينتقل بكل عملياته و ايحاءاته و مراحله الي داخل المتذوق فيمر بنفس تجربة
الفنان .و هو ما يسميه النقد الحديث بالاثر الكلي للعمل الفني .انه اثر غير قابل للتجزئه او الانفصال .
............................
عن كتاب كيف تصبح اديبا
تاليف نبيل راغب
ص15
فنون جميله
اللوحه للفنان جيفري بيدريك
.....................

Thursday, August 14, 2008

الشكل و المضمون في الفن


.........................
من خلال الوعي الناضج الشامل بالشكل الفني يري الفنان الجزء في ضوء الكل.و احيانا يبالغ في السير في طريق قد يخل بتناسق الشكل الفني ،عندئذ لابد ان يكون الفنان له بالمرصاد ،اما اذا لم يشذ الجزء عن الكل فانه يتحتم علي الفنان ان يقلل من حدة وعيه حتي لا تسود الحرفة بادواتها الصارمه المحدودة علي انطلاقات الفن التلقائية بكل حيويتها الخلاقه .و ليس من الخطا ان يكون الفنان ناقدا لعمله في اثناء عملية الخلق حتي يختار ما يتلاءم مع طبيعة عمله و يرفض ما يتنافي
مع مسعاه ،و لكن من الخطا ان يستمر علي نفس حدة الوعي التي لا تعد الاداة الوحيدة في ابداع عمله الفني
.......................
عن كتاب كيف تصبح اديبا
تاليف نبيل راغب
ص11
طبعة مكتبة الاسره 2002
اللوحه للفنان ليوناردو دافنشي
........................

Thursday, August 7, 2008

السجين

هناك الكثير من المعلومات التي لا يمكن لنا ان نحصل عليها الا من خلال دراسة الفن التشكيلي و غير التشكيلي،فهناك الكثير من المعلومات التي لا يمكن سردها في برديات او رقاع الجلد او الورق .من مثل هذه المعلومات مثلا هيئة البيوت و اشكالها و الملابس و طرزها و طرق التزين و اساليب الحياة المختلفه .و هناك الكثير من الفنانين الذي يمكن الاشارة اليهم باعتبارهم قضوا اغلب حياتهما لفنيه مجسدين للثقافه البصريه للشعوب التي عاصروها .و من اهم هؤلاء الفنانين ،الفرنسي جان ليون جيرومي و الذي قدمنا له لوحتين من قبل
السجين لوحه ثالثه و ليست اخيره للفنان الكبير جان ليون جيرومي المولود عام 1824 و المتوفي عام1904 و يعتبر هذا الفنان من اصدق من عبروا عن عصرهم من خلال لوحاتهم الفنيه .في اللوحه التي تعد من اعماله المصريه و التي قلنا انها كثيره وتنافس في روعتها ابداعات فناني الحمله الفرنسيه في كتابهم وصف مصر
في اللوحه نشاهد و نتعرف علي بعض المعلومات التي لا يمكن لنا ان نعرفها الا من خلال لوحات الفنانين ، ففيها نعرف ملابس بعض الناس و مستوي تقدمهم و نعرف ايضا كيف كانوا ينقلون السجناء و كيف كانوا يعاملونهم و بالتالي يظهر لنا مدي انسانيتهم و مستوي رعايتهم لحقوق الانسان ،كل هذه المعلومات نتعرف عليها من خلال لوحه او لوحات احد الفنانين
في هذه اللوحه نري خمسة اشخاص في قارب يسير في نهرالنيل ،حيث يبدو طراز القارب مصريا و تبدو في خلفية اللوحة عن بعد اعمدة المعابد الموجوده في صعيد مصر .الاشخاص الخمسه اثنان يجدفان بهمه و نشاط يحاولان الاسراع بالسجين لا بالقارب الي مكان لا يعلمانه لكنهما يسرعان بامر من قائد القارب و حارس السجين و الذي يبدو عليه من منظره انه ذو رتبة ليست مما يضعه لحراسة سجين الا اذا كان السجين نفسه هو من ذوي الشان و الخطر .و نجد شخص رابع يعزف علي العود في حالة انتشاء و انسجام واضحه و يميل الي السجين في حالة شماته واضحه محاولا النكاية به و اغاظته ويبدو علي عازف العود انه من نفس رتبة القائد و ربما من نفس العائله.و الشخص الخامس في القارب هو السجين ذو الشان و الخطر و الذي يبدو من المنظر العام للوحه انه سجين سياسي ،فهم يحاولون نقله من بر الي بر في ساعة يدل الضباب الذي يعم اللوحه انها ساعة مبكره جدا ،قبل اول ضوء للشمس و ربما كانت قبل الغروب بقليل و هي الساعه المامونه لنقل سجين شعبي ذو خطر مثله
السجين و هو الشخص الخامس في اللوحهنراه و قد استسلم تماما لما يراد به فالقيود الغريبة التي قيدوه بها لا تترك له حتي حرية الحركه فقيود اليد غريبة الشكل ،فهي تشبه الي حد كبير كلبشات العصر الحديث في فعلها ،لكنها مصنوعه حسبما اظن مصنوع من لوح خشبي قوي مشقوق فيه فتحتان لتمرير القبضتان ثم يغلق شقيه علي القبضتين لمنع السجين من استعمال يديه ،و لم يكتفي سجانه بهذا القيد ،بل قيده الي لوح خشبي اخر من ظهره في وضع المستلقي لمزيد من الاهانه و التعجيز
اذا تاملنا الحالة النفسيه للسجين باعتباره سجين سياسه لا سجين اجرام فاعتقد ان مشهده يثير التعاطف خاصة مع حالة التنكيل التي لا تنقطع من عازفالعود الذي يثير فيه مزيد من حالة القهر و كذلك نظرة قائد الركب له ،حث تزيد شماتتهما من قهره و احساسه بمصير الاعتقال الغير معلوم نهايته
اللوحه مرسومه بدقه عاليه فنري الفنان و قد ابدع في رسم حركات كل فرد حسب عمله في اللوحه فالعاملان علي القارب تبدو عضلاتهما و هما يجدفان بقوه بينما نجد الحركات الناعمه للعازف علي العود و نري جلسة خشبيه للقائد الممسك بعصا طويله ونري كذلك السجين و كانه لوح من الخشب له راس و قدمان و قبضتان .اذن فالمشهد العام بحركات الافراد و نسب التشكيل و الاوان كل ذلك ابدع الفنان في اتقانه و كذلك في اختياره للالوان،فقد اخار مجموعة الوان لا نحتاج للتعليق علي تناسقها و انسجامها و كذلك كان من مواطن ابداعه فيها هو رسمه للخلفيه في صورة ضبابيه لم تغفل انعكاسات الاشكال علي صفحة الماء ،و بالرغم من سيطرة لون واحده علي اغلب اجازء اللوحه في سمائها و مائها الا انها تعتبر نموزج لتجانس الالوان و رقتها ،و نلحظ ان الالوان كلها باهته الا القارب و من فيه و افاد ذلك في بروزه الي عين المشاهد من النظرةالاولي
لوحه جديده لجان ليون جيرومي مميزه و نافعه من الناحيه التاريخيه و الاجتماعيه والثقافيه و كذلك من ناحية التثقيف الجمالي
............................
مدونة فنون جميله
....................

Saturday, August 2, 2008

حاملة الماء المصريه


حاملة الماء المصريه
...........................

هي ثاني لوحه نقدمها للفنان جان ليون جيرومي بعد لوحته الهامه استسلام .و في هذه اللوحه التي تعتبر احدي لوحاته المصريه نراه يعبر عن احد مشاهد الحضاره المصريه و البيئه المصريه في ذلك العهد ،اذ رسم ليون هذه اللوحه في عام 1882،اي في عام احتلال الانجليز لمصر ،و في هذا العصر كانت مهنة السقاء ذات اهميه سواء كانت تعمل بها النساء او الرجال
حاملة الماء هي شخصية تعرض لها الكثير من الفنانين بالرسم و التعبير عنها و قد شرحنا من قبل للفنان جوليس بريتون لوحه تحمل نفس العنوان لكنها عن بيئه اخري غير البيئه المصريه و مجتمع اخر غير المجتمع المصري لكن بالرغم من اختلاف الشخصيتين حيث توجد كل واحدة منها في قارة مختلفه الا اننا نجد جوهر الشخصيتين واحد في عين الفنان الفاحصه المدققه
في لوحة حاملة الماء المصريه نري فتاه في الاربعينيات او نهاية الثلاثينيات، تماما في نفس عمر حاملة الماء الاخري التي رسمها جوليس بريتون .لكن هناك فرق في المظهر فقط و الجوهر واحد و سنقصر كلامنا هنا عن حاملة الماء المصريه علنا نعقد بابا خاصا بالمقارنات بين اللوحات التي اتخذت نفس الموضوع فيما بعد
حاملة الماء المصريه سمراء كاهل بلاد النيل تلبس اللون الازرق و هو الغالب في استعمال الفلاحين في بلاد النيل و تحمل بين يديها اناء فخاري (بلاص )لنقل الماء.و تقف خلف حائط منزل قوالبه كبيرة الحجم بصورة غير معتاده في البناء الا في مناطق قليله من البلاد حيث يستخدم القوالب الكبيره فقط بناة المنازل الكبيرة الحجم ،اي منازل الاعيان و الذين يكونون غالبا هم مستاجرو حملة المياه من مثل هذه السيده
ملابس حاملة الماء بلونها الازرق يعتبر من الامور المعتاده في مصر اذ اللون الازرق هو لون ماءالنيل و السماء الصافيه التي غالبا تستخدم في ملابس المصريين حتي ان الفلاحين المصريين مشهورين باسم ذوي الجلابيب الزرقاء ،و اتخذت الفتاة اللون الابيض لغطاء راسها انعكست عليه اضواء اللون الازرق من جلبابها فبدا بلونه و كانه ازرق خفيف فزاد انسجام الالوان ما بين الفاتح و الغامق،كما انعكست الوان الملابس ايضا علي البلاص الفخاري فبدت فيه بعض الزرقه و كانها ترشحت فيه من زرقة الماء داخل الاناء و لم تنعكس عليه من اضواء ملابسها بالخارج و هذه الزرقه هي ا لاخري زادت من انسجام الالوان في اللوحه و اذا نظرنا الي الوان الحائط وجدناها تحمل نفس لون الفخار اذ هما من مادةواحده هي الطين وكانهما لاشتراكهما في المصدر اشتركا في نفس اللون و حالة الاشتراك في اللون ما بين الحائط و الانيه الفخاريه و بين شال الفتاه و زيها صنع حالة ديالوج بين المكونات و الوانها فكاننا نري بين الالوان حالة حوار،كما ان اللون الحيادي للحائط ساعد علي بروز صورة الفتاه بروزا واضحا الي مقدمة اللوحه
المكان ا لوحيد الخالي من زرقة النيل في هذه اللوحه هو وجه الفتاة و شعرها لكن بالرغم من ذلك الا اننا نجد انهما تلونا بلون طمي النيل الاسمر .فاللوحه كلها واقعه تحت تاثير بيئة النيل وكون الفنان ادرك هذه الحقيقه في البيئه المصريه و الشعب المصري فمؤكد انه قد درس مصر بصريا دراسة متقنه
ملامح الفتاه السمراء تنطق بسزاجه و براءه وربما جهل لكنه ليس الجهل بالعالم المحيط ،ربما جهل بما يعلمونه للتلاميذ في المدارس فقط لكنها ليست جاهله باهدافها في الحياة .و ليست جاهله بكونها خلقت لامر لها ان تتمه ،ربما رات ان ماخلقت له هو عملها كحاملة ماء للبيوت فهي تؤديه بقناعه و بلا ضجر رغم قسوة العمل و صعوبة الاحمال فيه علي امراه مثلها ،الا انها كما تحمل سر الحياة في بطنها و تحتمل قسوته الشديده بمتعه لا نستطيع ادراكها فهي ايضا تحمل سر الحياة في انيتها و تحتمل قسوته الشديده ايضا بمتعه لا نستطيع ادراكها ،و ربما كانت هذه المهنه نسائيه من هذا الجانب و في هذه اللمحه بعدا فلسفيا نراه بوضوح اذا تاملنا اللوحات الفنيه لجيرومي
لوحه ثانيه و ليست اخيره نشرحها هنا لجيرومي و نتمني المتابعه
..............................
تابعوا مدونتنا الاخري فلسفة حياة و ذو النون المصري
............................

Wednesday, July 30, 2008

استسلام

زيت علي كانفاه
106*90سم
..................
هي اولي لوحات الفنان جان ليون جيرومي التي نقدمها في هذه المدونه و لن تكون الاخيره،فالفنان جيرومي مولود عام 1824 و مات عام 1904 و رسم العديد من اللوحات اغلبها عن البيئه المصريه في عصره و تعتبر لوحاته من اللوحات التي يمكن ان تتفوق علي لوحات بعثة الحمله الفرنسيه علي مصر و سوف نعرض للوحاته المصريه فيما بعد
في اللوحه نري رجلا يمثل نموزجا حيا لماساة الادميه في كل العصورفاللوحه توضح حالة رجل رهن الاعتقال لجرم ارتكبه و ربما كان هذا الجرم هو سعيه و بحثه عن حقوق اهدرها رجال الحكم وربما لا ،المهم انه قد قيد بطريقة لا انسانيه من رجله و رقبته بقيود حديديه تكاد تكون العن في اهانتها له من قيود الحيوانات الممتهنه .و يجلس الرجل عاريا تقريبا الا مما يسترالعوره و امامه علي الارض اناء فخاري لشرابه و بعض ثمار البصل الاخضر و رغيف خبز جاف يسد به جوعه بينما يبدو الرجل اشعث الشعر اغبر الوجه من شدة الظلم الواقع عليه في السجن
السجن عباره عن كوة صغيره بالكاد تكفي لرجل واحد في وضع الجلوس و بالاحري مبنيه لكلب حراسة و كانه وضع فيها بغرض التعذيب و الاهانه فربطوه كحيوان بحلقة معدنيه في مكان سجنه.بخلاف ذلك نري المكان بتفصيلاته عباره عن بناء صخري كي يناسب وظيفته في حبس المساجين
الرجل مفتول العضلات بتفصيلات العضلات الدقيقه و جلسته التي يبدو فيها مستسلما لواقعه البائس رسمهاالفنان بدقه عاليه و بنسب صحيحه والوانها و ظلالها تعتبر في منتهي الدقه كذلك نري صخور الارضيه و قد تشققت في غير نظام بينما صخور الدرج منتظمه و كذلك صخور الحائط و البناء الذي ينام فيه السجين كلها صورت بدقه تدل علي البراعه المتناهيه للفنان .فالكوة التي ينام فيها السجين اقل من مستوي راسه و صخورها تبدو مرصوصه بعنايه لتضييق مساحة الفراغ فيها الي اقل مساحة ممكنه بهدف التضييق عليه حتي و هو سجين و كذلك نري مادة لصق الصخور فيها موجوده بزياده عن الحاجه لتامين عدم الهروب و نري القيود الحديديه ايضا تشمل مع قدم السجين رقبته و تدل اسماك الصخور و السلاسل الحديديه علي خطورة السجين ،نشعر و كانه وحش ضاري لا انسان كاي انسان اخر
راس السجين وحدها تعتبر اقل اجزاء جسمه وضوحا في اللوحه حيث تقع في منطقة ظل و شعره الاشعث الطويل و الذي تكور فوق راسه قد ساعد في اخفاء ملامحه عن مجال الرؤيه فبدا وجهه يغمه بعض السواد بخلاف جسده الذي يسطع عليه الضوء فاظهر ملامحه بدقه
اللوحه بصوره عامه تكاد الوانها تنطق بان المكان كله قد تعرض لحريق هائل شوه ملامح المكان فجاء بالوانه البنيه الغامقه و كان السجن قد احترق مره من قبل ان ياتيه السجين وكان وجه الرجل ايضا قد تعرض للحرق و ربما كان هذا الاحساس من شعوره بالهم المقيم الذي لا يبرح ،فجسده المضيء القوي البنيه ربما يدل علي اهتمامهم بهذا الجسد و كثرة استعمالهم له بينما يدل وجهه المظلم الكئيب علي حالته النفسيه السيئه
المكان غيرماهول بناس رغم انه متسع و مفتوح و ليس غرفة مغلقه و شعاع الشمس يضيء بعض جنبات المكان و الاتساع مع الحرمان من الناس و حوارهم و جوارهم من وسائل التعذيب التي توحش السجين في سجنه و تزيد من الام الحبس الانفرادي الذي يعيش فيه
وحشية هذه الحياة تبدو جلية فيهذه اللوحه حيث الحياة بلا حركه بسبب القيود و بلا كرامه بسبب المهانه الشديدهالتي يتعرض لها جراء ربطه ككلب في بيت لكلب حراسه ووضع طعامه علي الارض بهذه الصورة و اعتماده فقط علي ما يملاء البطن لا ما يحتاجه الانسان بالفعل لهو اكبر مهانه لانسانيه الانسان و من ثم فهذه اللوحه تعتبر رمزا للانسانيه في عصرها الحديث و الذي ساءت فيها لعلاقه بين الحاكم و المحكوم لدرجة ان صار كل مطالب بحق الشعب عرضه لقيد كقيد الكلاب و عرضه لاهانه قد تتخطي حاجزالاهانه الذي نراه في هذه اللوحه و كذلك تعتبر رمز للعلاقه بين الاغنياء و الفقراء في هذا العالم بعد ان قيد الاغنياء الفقراء بطبقة صارت قدرا محتوما عليهم ،لا فكاك لهم من العيش في ماسيها و
فرض عليهم الاستسلام لحياة لم يكونوا سببا في قحطها و لا يمكنهم الخروج من ظلمها
لوحة نادره مميزه لفنان مميز لا يكاد يعرفه احد سنعرض له الكثير من اللوحات في هذه المدونه
................................
مدونة فنون جميله
....................

Saturday, July 26, 2008

لوحه بمليوني دولار

تعرض حاليا للبيع لوحة مدينة مانشيستر للرسام البريطاني لورانس ستيفين لوري في دار كريستيز للمزادات العلنيه في لندن حيث يتوقع ان تباع بمليوني دولار ..و هو ما يلفت النظر الي ان العالم كله اصبح يعرف قيمة اللوحات الفنيه التشكيليه و تصل فيها ارقام المبالغ الي خيال يعكس قيمة هذا الفن اولا و الرغبة في اقتنائه ثانيا و اللوحة تحمل ملامح الماضي البعيد و في نفس الوقت الحركة التي حرص الفنان علي تجسيدها و تسجيلها من حيث حركة الحياة في الشارع في اكثر من مستوي في ذلك الوقت.
كما حطمت لوحة للرسام الانطباعي الفرنسي كلود مونييه الرقم القياسي لسعر لوحاته ،حيث بيعت لوحة حوض النيلوفر بمبلغ 40.9 مليون استرليني ،اي ما يعادل باليورو 51.7 مليون ،و بالدولار 80.5مليون ،و ذلك خلال مزاد علني نظمته دار كريستيز في لندن ،و تجاوزت اللوحه و هي ضمن مجموعة النيلوفر الشهيرة ، السعر المقدر لها في الاساس و كان يتراوح ما بين 18 و 24 مليون جنيه استرليني .
و قد رسم مونييه هذه اللوحه عام 1919 في مقر اقامته في جيفرني في منطقة نورماندي العليا ،و هي احدي اربع لوحات من الحجم الكبير بداها مونييه عام 1914 ،و تعرض بقية اللوحات الاخري في متحف متروبوليتان في نيويورك.
يذكر ان السعر القياسي السابق للوحة لمونييه سجل في مايو في نيويورك ،مع بيع لوحة جسر السكك الحديديه في ارجنتوي بمبلغ 41.4مليون دولار ،اي ما يعادل 26.7 مليون يورو ،و هي لوحة تعود الي عام 1873
كما عرضت دار سوذبي للمزادات العالميه لوحة للفنان الراحل اندي وارهول تضمنت صورة للاعب التنس جون ماكنرو التي قدمها لتكون ضمن الاعمال التي سوف يتم بيعها هذا الشهر ،و من المتوقع ان يتراوح سعرها ما بين 205 الاف و 300 الف جنيه استرليني ،و سوف يذهب ريع ثمن اللوحة الي جمعيات خيريه تعتني بتوفير السكن للفقراء .
و بيعت لوحه ثلاث دراسات للبورتريه الشخصي التي رسمها بيكون في باريس بعد وفاة جورج واير ،و هما اللذان جمعتهما علاقه في اوائل السبعينيات من القرن العشرين بمبلغ 17.3مليون جنيه استرليني
كما بيع بالون ضخم من اعمال النحات الامريكي الشهير جيف كونز بمبلغ 12.9مليون استرليني في مزاد نظمته دار كريستيز للمزادات في لندن و هو اعلي ثمن يتم دفعه في احد اعمال كونز ،و العمل يمل اسم بالون فلاور و يصل ارتفاعه الي 2.75 متر و هو مصنوع من الصلب غير القابل للصدا كبالون ضخم علي شكل زهره
و تعتبر هذه الارقام قياسيه بالنسبه لاعمال كل فنان ،و الواضح من المبالغ ان الفن التشكيلي اصبح هو الاخر من مصادر الدخل باسعار خياليه ،و رغم ان العالم كله يشهد هذه الظاهره و هي ارتفاع اسعار الاعمال الفنيه فان الغريب انها لم تصل الي مصر بعد و المؤشرات كلها تقول انها ربما لا تصل مع ان رجال الاعمال يصرفون اموالا طائله علي اشياء اقل ما توصف به انها بلا قيمه ،و يبدو ان احد لا يعرف او يريد ان يعرف ايضا ان الفن التشكيلي في العالم كله استثمار عائده من اعلي العوائد للاستثمار في العالم
...............................
جريدة الاهرام الخميس 24يوليو 2008
الصفحه 30
.............................

لوحة بالرصاص تحقق مبلغ خيالي


بيعت لوحة بالقلم الرصاص للرسام البريطاني لورانس ستيفن لوري مقابل 49 ألف جنيه استرليني (98 ألف دولار أمريكي) في مزاد مما يمثل أعلى سعر قياسي لعمل بالرصاص للفنان لوري. واللوحة الموقعة من جانب لوري وتعود للعام 1934 هي لجسر كوليهيرست للمشاة في مانشستر مسقط رأس الفنان بشمال انجلترا. وتوفي لوري عام 1976 عن عمر يناهز 88 عاما. وبيعت اللوحة من جانب قاعة مزادات بيرنز في اكستر بمدينة ديفون بجنوب غرب البلاد. وقال دانييل جودارد مدير الدار إنه كان يقدر للوحة أن تباع مقابل 20 الف جنيه استرليني على أقصى تقدير. يذكر أن لوري اشتهر بتصوير مشاهد الحياة في المناطق الصناعية في شمال انجلترا مطلع القرن العشرين. وقال جودارد إن اللوحة بلغت سعرا قياسيا ''في خمس دقائق من المزايدة المحمومة'' مشيرا الى الفن البريطاني في القرن العشرين يعد واحدا من
أو ''أكثر المجالات نموا والتي يصعب التنبؤ بها في سوق الفن''.
.................................................
مصدر الخبر
.....................

Friday, July 25, 2008

خبر فني

اطفال الصعيد يبهرون اليابانيين

.........................................

فاز 17 طفلا و طفله من ابناء اسيوط بجوائز و شهادات تقدير لمشاركتهم و تميزهم في رسوم الاطفال التي شاركت بالمعرض الدولي التاسع لرسوم الاطفال دون سن ال18 باليابان بمدينة نارينا و شارك فيه العديد من دول العالم من مختلف القارات

صرح حمدي عبد اللطيف مدير عام الثقافه باسيوط بان الاطفال ال17 شاركوا بين اكثر من 3000 طفل من مختلف دول العالم و ان هيئة قصور الثقافه منحت كل طفل منهم شهادة تقدير .

اللواء نبيل العزبي محافظ اسيوط قرر اقامة حفل تكريم لاطفال اسيوط النابهين و مكافاتهم معنويا و ادبيا بشكل يليق بتميزهم

........................

نقلا عن جريدة الاهرام عدد الاثنين 21يوليو 2008

الصفحه الثانيه

...........................

Tuesday, July 22, 2008

عيد ميلاد فنون جميله

في هذا اليوم يكتمل عام كامل من عمر هذه المدونه ،والتي اسستها في يوم 23يوليو الماضي كي يتوافق تاسيسها مع يوم الثوره .حيث يتوافق تاسيس الاولي "ذو النون المصري"مع يون النصر العظيم- يوم 6 اكتوبر.و قد حاولت ان يكون تاريخ تاسيس الثالثه"فلسفة حياة" يوم 25 ابريل ،في ذكري التحرير الكامل لسيناء الا ان الظروف حالت دون ذلك و تاخر
تاسيسها ثلاثة ايام كي يصبح 28 ابريل و هو نفس يوم شم النسيم
...........................
هنا معرض لجميع اللوحات التي شرحناها للعام الماضي
...........................

في مدونتي فنون جميله قررت ان اكرسها لخدمة الفن التشكيلي و حسب خطتي لها ان اقوم بعرض لوحات لفنانين كبار مارست قراءتي الاولي للوحاتهم في مدونة افنان الفنون للفنان حسني سليمان فله الفضل الاول في تفكيري في تاسيس هذه المدونه و قد شرحت له ثمانيه من اعماله هنا.و قد فكرت ايضا ان انقل اهم ما قاله المفكرين و الفلاسفه عن اهمية الفنون كما تتبعت اخبار الفنون مؤقتا من خلال الانترنت لحين امتلاكي لكاميرا شخصيه ،حينها اعد بان انقل اخبار المعارض نقلا حيا من اماكنها الاصليه

ايضا فكرت في عمل معارض فنيه هنا علي المدونه لكن ما منعني هو فكرة السليد التي فشلت تماما في تنفيذها و تشاء الاقدار ان يكون اول سليد اعمله في المدونه كمعرض فني يكون عن جميع لوحات هذا العام و التي عرضناها و شرحناها هنا في فنون جميله

في عام كامل عرضنا فيه بالشرح 49لوحه لعد كبير من الفنانين و عرضنا فيه لاهم ماقيل في الفن من خلال قراءاتي لهذا العام كما عرضنا فيه القليل من الاخبار و انصح لمن اراد ان يقراء ما قيل عن الفن كاملا او علي الاقل ما قاله علي عزت بيجوفيتش رئيس البوسنه السابق في كتابه الاسلام بين الشرق و الغرب فكلامه عن الفن هام جدا

اتمني ان احقق في العام القادم انجازا افضل علي ان تكون هناك الكثير من المعارض الفنيه من الانترنت و قاعات العرض في مختلف انحاء الجمهوريه و اتمني ان يكون اول معارض المدونه مما يحوزالاعجاب

و اتمني من الله التوفيق

Monday, July 21, 2008

الفن ومجال التخصص

لقد قام ناقد فني حديثا _ في انجلترا _ ببحث اثار به اهتمام المثقفين ،و هو ان عرض لوحات من روائع الفن ،علي اشخاص راعي في اختيارهم ان يكونوا علي درجة عاليه من الثقافه ،مع تخصص معين في دنيا العمل ، كان يكون احدهم طبيبا ،و الاخر رجلا من رجال الاعمال ،والثالث من رجال التامين ،و الرابع من رجال الدين ،و هكذا ،و طلب منهم ان يعلقوا علي تلك الروائع الفنيه مهتدين بحسهم النقدي ،و عندما اخذ يحلل التعليقات ، كان من اوضح ما راه ارتباط وثيق بين وجهة النظر التي اصطنعها كل منهم ،بالمهنة التي يؤديها ،و حقا انك لتعجب للتفصيلات الدقيقه التي تتسلل الي مجال من مجال اخر ، برغم البعد البعيد بين المجالين ؟ مما جعل الناقد الفني الذي اضطلع بالبحث يسال هذا السؤال الهام :من ذا يكون صاحب الحق في اصدار الحكم علي قطعه فنيه ؟ ان لرجال الفن انفسهم اسسا يذكرونها في اعمالهم ،ليست هي الاسس التي يبني عليها مختلف الاشخاص احكامهم علي تلك الاعمال ؟و اذن فالطريق الاسلم هم ان نختار من
مجموعة الاحكام المتباينه ما يناسب كل مجال علي حده.
............................
عن كتاب /مجتمع جديد او الكارثه
تاليف زكي نجيب محمود
ص274،275
..........................

Friday, July 18, 2008

ذات الفستان الاخضر

ذات الفستان الاخضر
.............................
هي واحده من اروع ابداعات الفنانه الفرنسيه لمبيكا و التي يتميز فنها بالانتماء للمدرسه التكعيبيه في الفن ،و قد تحدثنا في شرحنا للوحاتها السابقه عن المدرسه التكعيبيه و ميلها الي تحليل المشهد المرسوم الي وحدات هندسيه تسهم باجتماعها في تكوين اللوحه ككل .و تعطي عملية تحليل الشكل الي وحدات هنسيه اصغر نتائج جماليه بالغة الروعه ،كما انها تحتاج الي ازهان متفتحه بدرجه عاليه و يقظه زهنيه و شفافيه في الرؤيه .
ذات الفستان الاخضر تعتبر رائعه جديده للفنانه لمبيكا
في اللوحه نري فتاه في العشرينيات من العمر و هي السن التي تتاجج فيها كافة العواطف التي ظلت مختباة طوال ما مضي من حياتها .نري في اللوحه فتاة في منتهي جمالها و قد تفجرت ملامح جسدها بجمال لافت للنظر كما تفجرت ينابيع العاطفة الكامنه منذ سنين .فاشتركت العاطفه الملتهبة مع الجسد الناضج في اظهار الفتاة بصورة غير صورتها الحقيقيه بل في صورة زائده عن الصورة الظاهره التي نراها امامنا
ترتدي الفتاة فستانا اخضر و قبعة بيضاء و قفازين بلون القبعه و يكشف الفستان عن زراعيها بلونهما البرونزي المفضل لتلوين اجساد الفتيات لدي لمبيكا ،و هو لون يعتبره بعض خبراء الجمال و الفن لونا مثيرا جنسيا !!كما ان القبعة تكشف هي الاخري عن خصلات من شعرها الذهبي الناعم المتموج في اناقه علي جانبي وجهها المستدير و الذي يحمل نفس ملامح وجه فتاة الشرفه التي شرحناها في مره سابقه
فتاه اشبه ما تكون في ظاهرها و مخبرها بفراشه خرجت للتو من شرنقتها فهي لازالت غضة الاعضاء لينة الملامح قليلة التجربه لكنها قد نضجت نضجا كافيا يؤهلها لخوض غمار الحياة ففيها من العقل الكامل ما يهديها الطريق السوي و لديها من الجمال الوضاح ما يجذب نحوها اقوي الذكور و لعله يكون هو ايضا قد خرج قبلها بفترة من شرنقته و خبر من الحياة الكثير من اسرارها و اهوالها فيحميها مما ينتظرها مما ينتظر مثلها من الفراشات شديدة الجمال شديدة الضعف في نفس الوقت
شرنقه خرجت منها ،ليس هذا التعبير مجازيا صرفا بل هو يعبر عن حقيقه واقعه ،فالفتاة خرجت من مرحلة المراهقه التي تتاجج فيها العواطف بلا حساب الي مرحلة جديده هي مرحلة الشباب التي يبدا فيها العقل المفكر ينظم حياة العقل العاطفي و يحكم مساره بعض الشيء و في خروجها تظهر بثوب اخضر بلون الطبيعة الخضراء فكانها خرجت الي بستان زهور لا الي مدينة خرسانيه ،كانها خرجت من شرنقة المراهقه الي حياة خضراء بريئه براءة الزهور و الخضرة في الحقول ،لا الي حياة الكدح و الكفاح في المدن الصناعيه
للفتاة كفين كانهما جناحي فراشه في رقة حركتهما سواء ما تمسك به القبعه او ما تضعه علي ركبتيها و كذلك القبعه كانها قبعة فراشه لو كانت الفراشات ترتدي قبعات و خصلات شعرها الرقيقه كانها ليست من شعر البشر .و للفتاة جسد دقيق رقيق يكمل مع الملامح التي شرحناها ملامح الفتاه الفراشه التي خرجت للتو من شرنقتها الي بستان الحياة
جسد الفتاه مقسم الي مساحات خضراء كلها بدرجه واحدهيختلف عليها الظل و النور لكن الفنانه برعت في تقسيم الفستان الي مساحات بخطوط عرضيه بلغت بها درجة الجمال ان كانت عاملا اساسيا لفت النظر الي مساحة البطن في جسم الفتاه رغم انها ليست مما يذكر في النواحي الجماليه للبنات الا ان الفنانه ببراعتها جملت هذه المساحه بخطوط ابرزت بها سرة البطن بروزا جميلا كما ابرزت الثديين فرسمتهما كانهما ليسا في جسد فتاه بل جزء من تكوين هندسي فابعدت زهن المشاهد و المتذوق عن الجانب الجنسي في المشهد كما انها دفعت العين المتذوقه الي التامل الجمالي الصرف الغير مرتبط باي اغراض جانبيه و ساعد ايضا علي الالتفات الي الجانب النفسي و الروحاني للفتاه

بملابس الفتاه زوائد عديده مناه ما يرتبط بحمالة ثوبها اليسري يرتفع جزء منه الي اعلي و كان الهواء يطيره و جزء يهبط الي اسفل بنعومه فيلامس زراع الفتاه الانعم منه،كما ان زائده اخري تلتف حول رقبتها و تنزل من فوق الكتف الايمن مشكلة بعض التدريجات اللونيه فوق الثديين مباشرة فغطي المساحة فوق الثديين و منع من بقائها ناعمه خاليه من اي تشكيل فني ولو فكر المتذوق قليلا في هذا الجزء و حذفه من خياله لتاكد له ان اللوحه كانت ستكون اقل جمالا بدونه مما هي عليه الان
تحت اليد في الركن الايمن اسفل اللوحه مجموعة كرانيش كثرت بسببها درجات اللون الاخضر فمنعت الاملال من وجود درجة واحده في هذه المساحه رغم صغرها و من نفس نوعية الكرانيش المموجه هذه نري بعضها علي الفخذ الايمن و لها شكل جميل في هذا المكان
الخلفيه هي من نفس اللون الذي غالبا ما تستعمله لمبيكا في رسم خلفيات لوحاتها فاللون الفضي يكاد يكون لونا موجودا باستمرار في جميع لوحاتها تقريبا و باعتباره لونا حياديا لا تاثير له في باقي المجموعات اللونيه فهو يبرز الشكل الذي يرسم فوقه فنري الفتاه قد برزت كانها من تكوين اخر خارج اللوحه و تم لصقها علي خلفيه فضيه ،كما ان الفنانه لم تنسي ان تشكل هذه الخلفيه مكونه منها تدريجات لونيه عديده عملا بمذهبها التكعيبي في الفن
للفتاه جلسه ناعمه كانها خرجت تطلب حياة جديده سمعت عنها لكنها لم تعرف عنا بالتجربه الا القليل فنراها و قد اخفت عينيها من ضوء ساطع لم تتحمله عينان جديدتان علي الحياة فنظرت ببراءه بعينين برعت الفنانه في رسمهما فكانها تتكلم بعينين في منتهي جمالهما و لو واتتنا الفرصه و سمعنا هاتين العينين تتكلمان فلا اعتقد انهما ستتحدثان بحديث بعيد عن قصتها التي حكيناها ،فهي في اول مرة تخرج الي الحياة لا تريد ان تلمس احد او يلمسها احد و لا تريد ان تشتبك في علاقات مع احد فهي قد خرجت من شرنقة المراهقه كفراشه الي بستان الحياة لا لتقيم علاقات كما تقيم البنات في المدن بل خرجت لتعيش الحياة ولا اكثر من ذلك
ذات الفستان الاخضر واحده من اروع لوحات الفنانه لمبيكا و تستحق التامل باستمرار
.....................................
مدونة فنون جميله
تابعوا مدونتنا الاخري ذو النون المصري و فلسفة حياة
..................

Sunday, July 13, 2008

افلام كرتون


فنان يمني يطلق موقعا للرسوم المتحركة
بادرة متميزة لإنتاج أفلام كرتون باستخدام التقنيات الرقمية موجهة للأطفال في العالم العربي.
ميدل ايست اون لاين عدن (اليمن)
أطلق الفنان اليمني كمال مصطفى قاسم موقعا خاصا على شبكة الانترنت مختص في تصميم افلام الرسوم المتحركة واضافة التمثيل الصوتي (الدبلجة) في بادرة متميزة على صعيد انتاج افلام الكرتون باستخدام التقنيات الرقمية في العالم العربي.
واطلق موقع "كرتون جيران" على العنوان:
http://www.cartooooon.jeeran.com/
وضم مجموعة من افلام الكرتون المتميزة منها فيلم "أوهام المطر" و "غراب البحيرة" و "حدث في مملكة الضفادع" و "غرور دجاجة" وتقدم افلاما ترفيهية وتعليمية للاطفال.
ويامل صاحب الموقع في تسويق منتجه الفني هذا لدى المهتمين في العالم العربي.
..................................................
ملاحظه:تم اضافة لينك الموقع الي قائمة المواقع الخاصه بالفنون بالمدونه
مع تحيات فنون جميله
...........................

Friday, July 11, 2008

حقول القمح و اشجار السرو

حقول القمح و اشجار السرو
............................................

يعتبر الفنان فاج جوخ مؤسس المدرسه التاثيريه في الفن ،و تعتمد المدرسه التاثيريه علي استخدام الالوان في حالتها الصريحه دون خلطها علي بالتة الالوان قبل التلوين بل يتم فيها استخدام الون في حالته الاساسيه دون خلط و ينتج اللون بدرجاته المختلفه و الالوان غير الاساسيه المختلفه عن طريق اختلاط نقاط الالوان في عين المشاهد لا في واقع اللوحه المرئي
فاللون البرتقالي مثلا ينتج في عين المشاهد بسب وجود نقط من اللونين الاحمر و الاصفر متجاوره و درجة البرتقالي الغامق يزيد فيها عدد نقط اللون الاحمر و البرتقالي الفاتح يزيد فيه اللون الاصفر عن الاحمر لكن كلا اللونين يظل محتفظا بقوامه و اصله علي اللوحه و العين هي التي تري اختلاطهما مكونين لونا ثالثا
و هناك مذاهب عديده للتلوين في المدرسه التاثيريه و سميت بالتاثيريه لانهم يصنعون تاثير اللون و لا يضعون اللون المطلوب نفسه
لوحة حول القمح من اشهر لوحات فان جوخ و هو المشهور ايضا برسوماته المنقوله عن الطبيعه الحيه و التي يرسمها في مواقيت مختلفه كي يدرس الضوء في ازمنه مختلفه كي يختار افضل مشاهد التصوير
ولوحة حقول القمح تعتبر من لوحات المشاهد الخلوية التي رسمها جوخ دارسا الطبيعه و الضوء و الظل في مواقيت مختلفه و نري في اللوحه مدي اتقانه رسم عيدان القمح الذهبية اللون و اغصان الاشجار و الشجيرات المختلفه التي تحيط بالحقول احاطة فيها من الملامح الجماليه ما نستطيع معه ان نجزم بتدخل فان جوخ في المشهد الحقيقي و بانه لم ينقله حرفيا كما ان السماء المرسومة سحبها بصورة لم يكررها اي فنان اخر لتدل علي الاتقان الفني المدهش لفان جوخ
اللوحه عبارة عن حقول قمح نضجت و جفت و حان حصادها وقد اتقن الفنان رسمها فنري ان العيدان و ظلالها فوق بعضها مرسومة بعناية كما انها لا تستقيم علي وقفة واحده بطول واحد بل رسمها الفنان ذات تموجات مختلفةو اظهر رؤس العيدان المحنيه بسنابلهاالثقيله رغم كثافة عيدان القمح في الحقل
في الركن الاسفل يمين اللوحه رسم الفنان مسحه خضراء صغيره لبعض الاغصان النباتيه مجهولة النوع من حشائش الارض التي تنبت بلا نظام معين فكانت هذه المساحه الضئيله كانها شاطيء البحر او ضفة النهر التي تمنع الماء من التدفق فيغرق الارض !!فكذلك الحال بالنسبة لهذها لمساحة التي حجمت انتشار اللون الاصفر و منعته من اغراق اللوحة كلها مما كان سيؤذي قيمة الوحه الفنيه و كذلك فعل اللون الاخضر في الشريط الذي يقسم اللوحه بنسبة الثلث و الثلثين ..فالسماء لها ثلثي المساحه والارض لها الثلث فقط و هذا الشريط الاخضر رغم كونه فاصلا بين الجزءين الا انه اداة وصل بينهما..فالارض تنتهي باشجار عاليه تخترق السماء و تربط اسفل اللوحة باعلاها و رباط الارض بالسماء رسمه الفنان بعدد من المستويات فهناك المرتفع و الاقل و الاقل ارتفاعا مما يحد من رتابة المشهد و يمنع الملل عن عين المشاهد بل و يجذب العين للمتابعه حتي النهايه،فالعين تحط و تعلو كلما هبطت و علت الاشجار في اللوحه و كان من وظائف الشريط الاخضر ايضا انه كان كالحد الفاصل بين اللونين الاصفر و الازرق و هما لونان بعيدان كل البعد عن الاندماج ببعضهما البعض و لو علي سبيل المجاوره
فبين اللونين ما يشبه الخصومه الفنيه و كان اللون الانسب للمصالحه بينهما هو اللون المكون منهما معا و هو اللون الاخضر و لعقد مصالحه قويه تمنع انفراط اللوحه و جسمها الي اجزاء كان من الضروري ان يستخدم الفنان عدد من درجات اللون الاخضر و عدد من الاشكال المختلفه في تلوينه و عدد من مستويات الارتفاع و الانخفاض لهذا اللون.
في منطقة التلاحم بين الاصفر الاخضر نري ان كليهما يتخلل الاخر من ان لاخر فالاخضر ينزل بشجيره مكورة الشكل الي مساحة الاصفر و الاصفر يعلو بين محيط اخضر في بعض المواضع و هذه اللفته الفنيه مما يحسب للفنان حيث كان اختلاط اللونين في هذه المساحه بهذه الصوره مما يعطي جمالا اضافيا للوحه
اللون الازرق في السماء مع الابيض رسمها لفنان بصوره تعتبر جديده في عالم الفن و هي من ابتكاراته الفنيه ان ترسم السحب بهذا الشكل و الذي اعتقد انه اثر في رسوم كرتون الاطفال فيما بعد و في اجيال من الفنينين العالميين الذين اتوا من بعده فالسحب تبدا بمساحه زرقاء غامقه فوق الاخضر مباشرة ثم مساحة بيضاء تعلوها مساحه تميل اكثر الي الاخضر الفاتح ثم مساحة يختلط فيها الابيض بالازرق حتي تنتهي السماء تماما
المساحة الزرقاء الغامقه تشبه الي حدا بعيد التلال البعيده في الافق و كان من الصعب ان يبدا الفنان السماء بمساحة فاتحه حتي لا تندمج في عين المشاهد مع الفاتح باسفلها و حتي يكون هناك حد فاصل قوي بين السماء و الارض و كان من الحكمه ايضا ان يتبعها بمساحه فاتحه حتي لا يصيب اللوحه بفقر فني ينتج عن استخدام الوان داكنه بكثره في لوحه نهاريه اصلا .و اللفته القويه جدا للفنان هو استخدام درجة من درجات الاخضر في رسم السحب فبالرغم من غرابتها الا انها قد ساهمت بقوه في ربط اسفل الوحة باعلاها و ساهمت في اندماج اجزاء اللوحه و التي بذل الفنان فيها محاولات تشكيليه و لونيه عده
فلون السماء الاخضر حينما يتصل بلون الاشجار الباسقه الاخضر ايضا يساعد العين علي هضم المشهد كله باعتباره لوحه طبيعيه ليس فيها اي نشاز او شذوذ كما ان اعتماد الفنان علي الخطوط المنحنيه و المتموجه ذات الطبيعه اللينه و خلو اللوحه تماما من اي خط مستقيم لهو دليل علي حالة اللا هدوء التي تتميز بها نفسية الفنان و حالة التاجج بالحياة التي تمور في نفسه والتي حاول نقلها الي لوحاته المتميزه و التي تعتبر بحق نادره من نوادر الفن الحديث و استحق علي اساسها ان يوضع اسمه بين كبار فناني العصر الحديث
.........................................
فنون جميله
....................