انتظار

انتظار
من اهم اعمال الفنان الفرنسي بولديني،و قد شرحنا له لوحتين من قبل ،و عرفنا منهما انه متاثر جدا بالفنون الشرقيه و الحياة الشرقيه واثرها واضح جدا في كل اعماله حتي ليمكننا القول بانه مفتون بالشرق و فنونه
تتكون اللوحه من سيدتان جالستان في الحرملك(الغرفه الخاصه بالنساء) و في الخلفيه يبدو هناك فارس ممتطيا فرسه متجهزا بملابس القتال الكامله و تبدو ملامحه باهته كانه اصلا موجود في الخيال لا في الواقع ،و في الغرفه تبدو محتوياتها من مائده عامره بالوان المشروبات و الفواكه المختلفه ،كما توجد الوسائد الوزثيره و كل ذلك يدل علي الاصول الثريه للمكان و اصحابه ،و كذلك الملابس لها نفس الدلاله
يبدو المكان في منتهي التناسق سواء في تنظيم عناصره و محتوياته او في تنسيق الوانه،فالسيدتان احداهما بملابسهاا لحمراء مضطجعه فيبدو منها جسمها كاملا ظاهرا في اللوحه و تظهر فيه مواطن جماله من دقه في الخصر و امتلاء الثديين امتلاءا معقولا لا افراط فيه و البياض الناصع للبشره ،كما ان الملابس نفسها مزركشه بزخارف جميله دقيقه ،كما ان بشرتها البيضاء بين لونين احمرين( هما لون الملابس و لون العمامه) عبرت عن دقه و حساسية الفنان في اختيار الوانه،و لون العقد في رقبتها الاحمر ايضا كسر من حدة انتشار الابيض و خفف من غلواء سيطرته علي جزء كامل من اللوحه مما حد من انفصال اعلي و اسفل المراه ووحد من جزئيها معا بلفته بسيطه جدا
المراه في الخلف بملابسها الزرقاء و بشرتها الداكنه تدلان علي انها خادمه لا صاحبة منزل!!كما انملابسها ايضا تبدومن لونها انها متسخه او ان نوع القماش نفسه نوع رخيص لا تثبت الوانه جيدا و العمامه ايضا تبدو كذلك.ووقوفها خلف المراه الاخري له دلاله علي وظيفتها في حمل هموم سيدتها و حمل افراحها ايضا فدورها في الحياه هامشي
فلا تعيش لنفسها ابدا بل هي بكيانها كله لغيرها
نري في الخلفيه محتويات المكان كانه خيمه او قصر به خباء كالخيمه علي عادة العرب قديما من تاثرهم بحياة البدو و انتقالهم المفاجيء الي الحياة في القصور ،و نري في هذه الخيمه كل ما يمكن ان نراه في خيمه عربيه حقيقيه من اقمشه كثيفة مدلاه من اعلي ،الي زخارف اسلاميه شهيره هندسيه و نباتيه سواء علي الحوائط او علي الوسائد الوثيره
الوان اللوحه يسيطر عليها تقريبا الاحمر مع الابيض مع وجود ضحل لالوان اخري كالازرق، و البني و الذي يجد في ااكن الهدف منها هو كسر حدة انتشار الوان اخري فنراه اسفل المراه ذات الرداء الاحمر في الركن الاسفل علي يسار اللوحه لكسر حدة الاوان الفاتحه هناك و كذلك نراه محيطا باللون الابيض في الركن الاعلي من يمين اللوحه اذا فهو في الركنين المتقابلين في اللوحه و هذا من دواعي التنسيق و التنظيم و الدقه في تنفيذ العمل الفني
اذا فنحن هنا في حالة تتحاور الالوان فيها مع بعضها ، سواء البني في الركنين المتقابيلن و الابيض في بشرة المراتين و الحصان و فارسه و المنضده او بين الاحمر المنتشر بكثره في اللوحه بدرجات متفاوته
نري من الااون الغربيه في اللوحه و الذي يوجد فيها بصوره نادره :اللون الازرق ،حيث نراه في ملابس المراه و في بعض الثمار علي المنضده و كوبين فقط ،و وجوده هنا يعتبر وجودا مثاليا لانه قد ساهم مساهمه واضحه في كسر نمطية الالوان المسيطره علي اللوحه كلها فاعطي اللوحه نكهه خاصه لم تكن لتوجد الا بوجود لون مغاير تماما لالوانها الموجوده فيها و اعتقد ان اختيار الازرق المائل بشده نحو البنفسجي يعتبر اختيارا مثاليا جدا و توزيعه بحيث يخفف من حدة الابيض_ الذي يعد انتشاره بكثره تقليل من المعني و الجوده في اللوحه_ يعتبر فعلا من اهم ملاحظات الفنان الدقيقه هنا
ملامح المراه تبدو في حالة حزينه و مهمومه من كثرة الفكر في موضوع معين واضح هنا انه الفارس الغائب البادي من الخلف كانه موجود في خيالها لا في واقع اللوحه و تبدو مشاعر الخادمه تابعه لمشاعر سيدتها فهي حزينه لان السيده حزينه فلا استقلال للعبيد و الخدم حتي في مشاعرهم
فالكل هنا في حالة انتظار ؛ المراه السيده و خادمتها ،و المائده و طعامها ايضا ينتظران ،و الوسائد و الارائك ايضا تنتظر ذلك الفارس الغائب عن العيون الحاضر في خيال المراه
انتظار
احدي لوحات بونماتي المميزه جدا

.............................

كتبها /ذو النون المصري

......................

قالت :د/سميه فهمي

الفن هو المجال الوحيد الذي يظهر فيه المنطق الوجداني بطريقه مباشره .ذلك ان الفن هو احدي طرق البحث عن الحقيقه بوساطة حساسيتنا الوجدانيه .و الفنان ياخذ علي عاتقه ان يعبر لنا عن طبيعة العالم الواقعي كما يتلقاه وجدانه و تستوعبه عاطفته ،فهو بذلك يكشف لنا عن معني من معاني الحياة .و يتوقف نجاح الفنان علي منطقية وجدانه و عواطفه ، اي علي قدرته علي ان يخرج من دائرته الذاتيه الضيقه ،و ان ينطلق نحو الطبيعة يملا حواسه بها ، و يغمر نفسه فيها ،و يتحسس معناها بوجدانه _ثم ينطلق نحو الناس يشعر بشعورهم ، يفرح معهم و يحزن معهم. ان هذه المشاركه تخلق في نفس الفنان نشاطا تلقائيا ابتكاريا يدفعه الي التعبير عن الوجدان الذي احسه ازاء الطبيعه ،و العاطفه التي استلهمها من حياة الناس ، في صورة فنيه كقصيدة ، او قطعه موسيقيه ، او لوحة تصويريه ، او تمثال . و الفرق بين الفن الرديء و الفن الجميل ينحصر في ان الاول لا يتعدي الاستجابه الذاتيه المحدوده بينما الثاني يكشف لنا عن قيمة من قيم الحياة.
.............................................

من كتاب/حياتنا في ضوء علم النفس
ص 12 و 13

طبعه اولي عام 1979

الصوره فوتو شوب للفنان حسني سليمان

............................

احلامي هناك

احلامي هناك

.................
واحده من افضل مجموعة لوحات بونماتي فيها تبدو سيده متوسطة العمر تقف في مقدمة اللوحه بكتفين عاريين و تلبس ثوبا رقيقا بلون اخضر فاتح في الخلفيه يبدو الافق الملبد بغيوم ليست كثيفه كما انها تقف علي بحيرة تكسوها خضرة الطحالب و تحفها النباتات الخضراء
نري ان اللون الاخضر يسيطر علي الجزء الاسفل من اللوحه سيطره كامله فهو في لون الماء و النباتات و ملابس السيده. و نري ازرق البحيره الفاتح يتداخل ببطء مع ازرق السماء الداكن فلا نري انفصال في الوان اللوحه سواء الشكل او الارضيه او مكونات كليهما فالارضيه المكونه من السماء و الارض و البحيره نراها كلها متمازجة الالوان و لا تنفصل اجزاؤها
نري ان الفنان قد ابتكر حيلة تعبيريه في رسم المراه فهي تبدو في الوانها متمازجه تماما مع البيئه خلفهافتكاد الوانها تشف عن لون مكونات اللوحه خلفها و نري ايضا لون الشعر الاحمر المتماوج فوق بياض الكتفين المائلين للاحمرار الخفيف جدا ،كل هذه الالوان تمازجت في تكوين بديع متناسق
في اللوحه ملامس خشنه و كانها مصنوعه من النسيج لا بالالوان و الفرشاه و كان هذا الاثر الخشن له رونق خاص في ابراز جماليات اللوحه
في اللوحه معاني غامضه تبرزها قسمات اللوحه و ملامح المراه ،!فهي كما نراها تبدو في حالة حلم يقظه فلا تكاد تنتبه من غفوة الحلم و من شدة غفوتها تحول بعض جسدها الي خيال حتي كادت من شدة اندماجها مع الحلم ان تختفي عن الناظره و تنتقل ببدنها مع خيالها الي حيث تحلم ،الي حيث تعيش الان في احلامها،حيث تحلم بانها معه،فكل احلامها هناك

....................................

كتبها /ذو النون المصري

.................

"القادم من بعيد"

القادم من بعيد

.......................
لوحه من اعمال بونماتي و التي يبدو فيها كما في غيرها من اعمال بونماتي التاثر بالشرق والحياة العربيه ،فموضوع اللوحه ووحداتها الفنيه التي كون منها الفنان لوحته تعتمد اعتمادا كليا علي الاجواء العربيه الصحراويه ،فالخيام و الصحراء و الصخور و الخيول و الملابس و العمائم كلها مفردات عربيه و كذلك الوحدات الزخرفيه في اللوحه . اللون الغالب علي اللوحه هو البني بعدد من درجاته المتدرجه بين الغامق و الفاتح، و هي موزعه في اللوحه بصوره تشبه الحوار او الديالوج ،فنري مثلا في الركن الايمن باعلي اللوحه البني بثلاث درجات و في الركن الايسر باسفل اللوحه يرد عليه البني بثلاثه من درجاته ايضا و من نفس خامة البني الاخر فكلاهما قماش و ان كان احدهما ستائر بالخيمه و الاخر ستار لجسم المراه.كذلك نري البني في الركن الايسر باعلي اللوحه يرد عليه بني اخر باسفل اللوحه يشمل ركنها الايمن ايضا فنري ان اللون يغطي اركان اللوحه الاربعه ،و بين هذه الاركان نري التكوين الاساسي للوحه و الذي يتكون من حصانان و امراه و هنا نري الالوان تختلف علي خلفيه من لون متباين تماما مع الوان اللوحه ككل
نري المراه ناصعة البياض و لها خصلة شعر سوداء بدرجة سواد متوسطه بين لوني الحصانان كما نري احد الحصانان مسرجا بلون فاتح هو درجه وسطي بين لون المراه و لون عمامتها ، هكذا تبدو اللوحه في حالة تحاور لوني يتكلن اللون من هنا مره فيرد عليه نظيره من الجهه الاخري مره اخري
و كذلك نري ان الزخارف الاسلاميه رسمها الفنان بدقه و اتقان يدلان علي مدي اهتمامه و رعايته لقواعد الفنون الزخرفيه الاسلاميهسواء كان في الستائر او ملابس المراه او عمامتها او الشريط الزخرفي علي الحانب الايمن من اللوحه
الحصانان في اللوحه يرمزان للقادم من بعيد فمن المؤكد ان الحصانان احدهما ذكر قادم من بعيد و الاخري انثي و هي ذات اللون الفاتح فهما في حالة شوق حيواني لكنه يبدو في صوره انسانيه لما يحمله مشهدهما من عواطف نراها في اللوحه كما ان المراه ايضا و التي تنتظر القادم من اجلها من بعيد ايضا نراها ترقبهما و هي في حالة اقرب الي حالة من يري حلم يقظه فقد نظرت اليهما و اتخذت جانبا بعيدا قليلا عنهما حتي لا يلهيانها عن حلم يقظتها و في نفس الوقت يلهمانها هذا الحلم الذي تحب ان تعيش في اجوائه
اللون الاحمر و الذي يمثل خلفية اللوحه يعتبر غريب جدا في اللوحه حيث يمثل الافق البعيد فربما قصد الفنان من لونه التعبير عن اخطار الغربه في الصحراء ايضا في اللون الاحمر امكانيات لونيه تهيء له القدره علي ابراز اي لون اخر بجواره و هو ما نلاحظه من حالة بروز مكونات اللوحه الي الخارج و لو كان لون غير الاحمر لراينا المكونات مندمجه مع الخلفيه لكني اراها في حالة انفصال عن الخلفيه هنا و كانها مصممة بطريقة الكولاج"القص و اللصق" علي خلفية حمراء
..........................
كتبها ذو النون المصري
................

ابراهام

ابراهام
..............................
لوحة توضح حدث تاريخي و ديني هام جدا تعرفه الاديان الثلاثه و قد اهتم الفنانين الغربيين بالتعبير عن احداث العقيده و تاريخها بعكس الفنانين المسلمين الذين حرموا تماما تجسيد الانبياء في لوحاتهم و رسوماتهم الجداريه في المساجد و غيرها من العمائر التي تركوها كاثار نشهدها الان
نري في اللوحه من يفترض انه ابراهيم عليه السلام ممسكا بسكين و يحاول ان يذبح من يفترض ايضا انه ابنه اسماعيل بناءا علي الامر الالهي بان يذبح ابنه فيها ايضا من يفترض انه جبريل عليه السلام و هو يمنع ابراهيم عليه السلام من ذبح ابنه و نازلا بالبشري بان الله ابقاه و ابدل الذبيح و افتداه بكبش عظيم
نري في اللوحه حاله من الصراع بين الثلاثه علي تنفيذ امر الله فابراهيم يسعي لذبح الابن و الابن يبدو مستسلما لقدر الله و امره بينما نري الملاك نازلا من السماء محاولا منع تنفيذ الامر لان امرا جديدا قد صدر بمنع الذبح فنري ان الحركه في اللوحه فيها تنوع بين الهدوء الشديد و الشده و العنف و الحركه المفاجئه الغير متوقعه و في هذا التنوع الحركي تبرز جمال خاص للوحه و براعه خاصه للفنان الذي ابدعها
الوان اللوحه اتت معبره و مناسبه لموضوعها ،فنراها تعتمد علي البنيات بدرجاتها المختلفه و هي تعطي احساس بالكابه الطاغيه و الحزن الشديد و تعطي احساس بان هناك ما يشبه الليل في غير وقته قد خيم علي المكان و ان ظلاما استثنائيا قد حل في السماء
نري في اللوحه مساحات قاتمه تسيطر سيطره كامله عليها بينما نري مساحه وحيده من الضوء هي جسد الذبيح و هو مستلقي علي الارض و المقصود من هذه الاضاءه هي تسليط الاهتمام كله علي هذه الشخصيه باعتبارها محور احداث اللوحه و القصه و نري ان الجسد قد رسم بتناسب واضح و تناسق مدهش و يد الاب ممسكة بالرقبه و الراس مضغوط لاسفل و القبضه تمسكه بصوره ابدع الفنان فعلا في تصويرها
و نري مساحة ضوء ثانيه لكنها اصغر من الاولي هي وجه الاب و الذي بدا جسمه كله في الظلام ماعدا وجهه و يده التي يمسك بها الملاك و كان الفنان ايضا اضاءهما لانهما اكثر الاجزاء صلة بالاحداث"وجه الاب منفعلا بما تفعله يداه" و معها فيا لضوء يد الملاك ووجهه و اضاءهما الفنان لنفس الهدف
نري ان مساحات الضوء قد ابدعها الفنان بغير تكلف ،اي انه اضاءها بصوره مقصوده لكنها لم تاتي بما يوخي بانها مقصوده و انها غير ذات ضروره بل بالعكس يراها من يري اللوحه انها لا غني عنها و لو لم تكن موجوده لكانت اللوحه اقل شانا منها الان و هذا من دلائل العبقريه لدي الفنان
ايضا نري ان الظل و النور في اللوحه قد توزعفي صوره شبه بيضاويه في اللوحه ككل فيبدا من اسفل في جسم الطريح ارضا متحركا الي يد الاب ثم وجهه ثم يد الملاك ووجهه الي جانبه الايسر الي يده و يد الاب ثم جسد الطريح مره اخري و هذا التوزيع للضوء في شكل بيضاوي من اهم علامات المدرسه الرومانسيه في الفن
في اللوحه صوره من العقيده اليهوديه او المسيحيه لست اعلم علي وجه اليقين ،و هذه الصوره توضح انها تخالف في بعض تفاصيلها الصوره الاسلاميه للحدث و القصه الدينيه المشهوره و هذه المعلومات تنطوي عليها لوحه رسمها فنان مما يوضح ما شرحناه من قبل بان اللوحه فيها من المعلومات التي لا يمكن ان ننكرها و فيها من المعارف ما يفوق كونها مجرد لوحه مرسومه ،فما هي المعلومات التي يمكن ان نقراها من هذه اللوحه؟
نري ان اللوحه توضح ان ابراهيم يمسك ابنه وجها لوجه بعكس ما ورد عندنا بان ابنه طلب منه ان يذبحه من خلف الرقبه حتي لا يري وجهه فيحن و يمتنع عن تنفيذ امر الله ايضا لا نري ان الفديه موجوده في اللوحه و ربما اهملها الفنان لعدم الضروره الفنيه باعتباره لا يسجل الحدث بل يهمه الغرض الفني فقط و نري ان الملاك في صورة تقريبا انثويه ،و في اللوحه عموما ما يمكن اعتباره توضيح للفرق بين عقيدتين اذ تبيح العقيده المسيحيه و اليهوديه رسم الانبياء و اللائكه كما نري و لا تحرم رسم احداث التاريخ الديني لانبيائهم بينما نري ان الفن الاسلامي قد ابتعد تماما عن هذه الموضوعات باعتبار ان تجسيد الانبياء محرما في الاسلام لذلك لا نري في الاسلام هذه الموضوعات
........................................
كتبها ذو النون المصري
.................

باب الحرم

لوحة باب الحرم هي واحده من لوحات الفنان السعودي ابراهيم الزيكان و التي لا اعرف علي وجه التحديد ماذا اسماها هو لكني علي اي حال اسميها باب الحرم، هذه اللوحه نري فيها الوان قد نراها متناقضه و متضاده لكنها متمازجه في عمل فني واحد برع الفنان في مزجها حتي كان تناقضها و تعارضها هو في ذاته ميزه من مميزات هذه اللوحه ،فنري ان البنيات مع مجموعة الازرق ببعض درجاتها رغم التنافر الا انها تزاوجت و اشتركت في انتاج هذه اللوحه فاتت كاتم ما تكون روعة و بهاء و جمال

درجات البني المختلفه و التي تهيمن علي الاطار الخارجي لتكوين اللوحه تصور منظر من داخل بيت فتح فيه باب الي مازن الحرم فمنائر المازن و بركاتها و نورها تطل مباشرة علي باب البيت و يراها بوضوح من في داخل البيت و تبدو اضاءة المنائر ساطعه حتي انها تكاد تضيء المنزل من الداخل او هي بالفعل مصدر الضوء الوحيد لداخل المنزل و في هذه اللفته معني باطني واضح حيث يعد نور المناره هو نور السماء و هو ايضا نور القلوب اذا مالت الي ندائها البيوت و سارت علي صوتها القلوب

اللون الازرق الداكن في قلب اللوحه و تفاوت درجاته له مشهد مؤثر في النفس حيث يبدو ما حول المازن في كامل الظلام الا ما تصل اليه انوار المازن فيضيء بفعل النور الظاهر و النور الباطن المنبعث من المنائر باعلي المساجد ،وواضح ايضا ان حالة الاظلام الكامل خارج البيت ساعدت علي ابراز قوة سطوع ضوء المئزنه حتي انه توهج في لون قريب من الابيض و كانه نور مشكاة من السماء لا نور مصباح من الارض

نور المئذنه انار جسم المئذنه نفسه و خفف من شدة الازرق الداكن بها و نري ايضا عدد كبير من النجوم الظاهره في اللوحه و التي لم تكن كفاءة الفنان قليله حتي ياتي بها علي وجه كامل من الدقه و الروعه و نري هذه النجوم تلمع بوضوح في سماء اللوحه

في تكوين اللوحه و خطوطها نري ان الفنان برع فعلا في رسم اشياء بسيطه مثل الباب و الذي فيما يبدو ان الفنان رسمه بعد دراسه خاصه عن الابواب في الفن الشعبي و الاحياء الشعبيه في بلاده حيث يبدو فيه الالتزام بالدقه في رسم التفاصيل مهما كانت دقيقه و قد يراها فنانين اخرين انها تفاصيل غير مهمه و نري ان الفنان رسم حتي خطوط الواح خشب الباب و مواضع مسامير الباب مما كان له اثر واضح في ابراز جمال اللوحه بصوره اكبر

في اللوحه معني باطني قد نشعر به اذا تخيلنا انفسنا نحاول الخروج من الباب الي خارج البيت !!فاننا سنتجه الي سماء اللوحه و انوار مازنها الظاهره التي تقودنا في هذا الظلام الدامس الي الاحساس باثار هذا النور في النفس ما ينعكس بالضروره علي وجدان متزوق اللوحه و الذي سيشعر بانه متجه الي الله و كان في اللوحه تحقيق لمعني قوله تعالي "ففروا الي الله"

رايت في هذه اللوحه مناسبتها للعرض في هذه المناسبه الاسلاميه التي تمر علينا هذه الايام و حالة الفرار الي الله التي تغمر الكثيرين منا بشرق لا نهائي لملاقاة الله في ثوب طاهر نظيف و نفس خاليه من الشر و النكران للخالق
...................................

شرحها

ذو النون المصري

..................................

قال علي عزت بيجوفيتش

الفن و الدين
................
ان غالبية الناس قد لا يكون لديهم فكرة عن الرسم او النحت او الادب ، بقدر ما يجهلون فن المعمار .و لكنهم من خلال تجربة ميلاد او موت ، او من خلال شخص ما يمارسون هذا الشعور الغامض بالسمو الذي تقوم عليه جميع الاديان
الفن في بحثه عما هو انساني ، اصبح باحثا عن الله .و اذا كان الواقع يشير الي وجود فنانين ملحدين اسميا ، فان هذا لا يغير كل شيء ، لان الفن "طريقه للعمل و ليس طريقه للتفكير " .توجد لوحات لا دينيه ، و تماثيل لا دينيه و كذلك قصائد من الشعر ،و لكن لا يوجد فن لا ديني .وظاهرة "الفنان الملحد "هي ظاهرة نادره جدا ،و يمكن ارجاعها الي تناقض في الانسان نفسه ،وهو تناقض لا مفر منه ، كما ترجع الي الاستقلال النسبي للمنطق الواعي عن العفويه ،و بالرغم من اصالة العفويه البالغه ، الا ان الموقف العام للانسان يتشكل بنوع استجابته لمحصلة الضغوط التي تتنازعه بين الارض .فاذا امتنع وجود حقيقه دينيه ، امتنع بالتالي وجود حقيقه فنيه

.......................................

نقلا عن كتاب

الاسلام بين الشرق و الغرب

تاليف رئيس البوسنه و الهرسك علي عزت بيجوفيتش

دونها/ذو النون المصري

.....................

قال علي عزت بيجوفيتش

نقلا عن كتاب الاسلام بين الشرق و الغرب

تاليف رئيس البوسنه علي عزت بيجوفيتش

.....................................
لا يوجد في عملية الابداع الفني مجال لفريق عمل . فكل عمل فني مرتبط علي الدوام بشخصية الفنان .و العمل الفني _من حيث هو ابداع ، من حيث هو "صناعة الانسان "_هو ثمرة للروح ،و من ثم فانه فعل لا يتجزا . اما في العلم ، فان عمل الفريق ممكن لان موضوع العلم مؤلف من اجزاء و تفصيلات ،لذلك فهو ملائم للتحليل و الفصل والتقسيم
حيثما ظهر العلم ، فانه يكتشف المتماثل ،المتناغم ، الساكن الدائم . اما الفن ، فهو "نشوء جديد علي الدوام "...العلم يكتشف ، اما الفن فيبدع .العلم دقيق ، اما الفن فصادق . العلم يسعي لاكتشاف القوانين و استخدامها ،اما الفن فانه يعكس النظام الكوني دون ان يستفسر عنه. العلم مهما بلغ من العمق او التعقيد ن لم يشعر بقصور اللغه كاداة للتعبير عن نفسه ، اما الفن فبسبب خاصيته الروحيه دائم البحث عن وسيله اخري للتعبير ،عن "لغه اضافيه"
...........................

قال علي عزت بيجوفيتش

قضية اصل الانسان هي حجر الزاويه لكل افكار العالم .فاي مناقشه تدور حول كيف ينبغي ان يحيا الانسان ،تاخذنا الي الوراء الي حيث مسالة "اصل الانسان" .و في ذلك تتناقض الاجابات التي يقدمها كل من الدين و العلم ، كما هو الشان في كثير من القضايا
في الفلسفه الماديه يفكك الانسان الي اجزائه التي تكونه ، ثم يتلاشي في النهايه . و قد اوضح انجلز ان الانسان نتاج علاقات اجتماعيه او بدقه اكثر هو نتاج ادوات الانتاج الموجوده .الانسان ليس شيئا يذكر و لاهو خلق شيئا ، بل علي العكس ، انه مجرد نتاج حقائق معينه
لقد اخذ "داروين "هذا الانسان اللا شخصي بين يديه ووصف تقلبه خلال عملية "الاختيار الطبيعي" حتي اصبح انسانا قادرا علي الكلام ، و صناعة الادوات ، يمشي منتصبا .ثم ياتي علم البيولوجيا ليستكمل الصوره ، فيرينا ان كل شيء يرجع الي الاشكال البدائيه للحياة و التي بدورها ، عمليه طبيعيه كيميائيه ..لعب بالجزيئات . اما الحياة و الضمير و الروح فلا وجود لها ، و بالتالي ليس هناك جوهر انساني
اذا تركنا ذلك النموزج العلمي الحاد ، و هو نموزج يسهل فهمه وان كان باعثا علي الكابه _ اذا تركنا هذا جانبا لنتحول الي كنييسة "سكيستين "لنتامل في داخلها لوحات "ميكل انجلو" التي تمثل تاريخ الانسان منذ هبوطه الي الارض حتي يوم القيامه، لاصابنا العجب من معاني هذه الصور،و لتساءلنا :هل تحتوي هذه الصور بالفعل علي اية حقيقه عن الموضوع العظيم الذي تصوره ؟
ان الدراما الاغريقيه ، و رؤيا "دانتي " في الجنه و الجحيم ،و الاغاني الدينيه الافريقيه ،و استهلال "فاوست "في السماء ،و الاقنعه الميلانيزيه ،و الصور الجصيه اليابانيه القديمه ،و الرسوم الحديثه _جميع هذه الامثله اذا خرجت بدون تنظيم معين ، فانها جميعا تحمل في ثناياها شهاده واحده .فمن الواضح البين انه لا علاقة لها بانسان "داروين "
ان العلم يعطينا صوره فوتوغرافييه دقيقه للعالم ، وان كانت تفتقر الي بعد جوهري للواقع .انه بمنطقه التحليلي المجرد يجعل الحياة خلوا من الحياة و يجعل الانسان خلوا من الانسانيه.ان العلم في علاقته بالانسان ممكن فقط ،اذا كان الانسان جزءا من العالم اونتاجا له. بمعني اخر ، ان يكون شيئا .و علي عكس ذلك ، الفن ممكن فقط اذا كان الانسان مختلفا عن الطبيعه ،اذا كان غريبا فيها ، اذا كان هوية متميزه ، فكل الفنون تحكي قصة متصله لغربة الانسان في الطبيعه
ان داروين و ميكل انجلو يمثلان فكرتين مختلفتين عن الانسان و حقيقتين متعارضتين عن اصله ، و لن ينتصر احدهما علي الاخر ، لان احدهما مدعم بعدد هائل من الحقائق يستحيل تفنيدها ،بينما الاخر مستقر في قلوب جميع البشر
ان الكائن الانساني ليس مجموع وظائفه البيولوجيه و كذلك اللوحه الفنيه لا يمكن تحليلها الي كمية من الالوان و لا القصيده الي الالفاظ التي تكونها ،هناك فارق بين المسجد و بين المعسكر الحربي

..................................

عن كتاب/الاسلام بين الشرق و الغرب

تاليف /علي عزت بيجوفيتش

رئيس البوسنه و الهرسك

اللوحه للفنان سلفادور دالي

احلام طالب جامعي

لوحه جديده لايمان مالكي الفنان الايراني المعروف ،و قد قدمنا له لوحتين من قبل و هذه هي اللوحه الثالثه.اللوحه السابقه له كانت عن نهاية العام الدراسي و قد اخترنا هذه لانها في نفس ميدان اللوحه السابقه فهي عن الدراسه و همومها و مشاكلها ايضا و احلام الطلبه.اللوحه السابقه كانت عن طفل في الابتدائيه و هذه عن طالب جامعي في نهايات حياته الدراسيه،في هذه اللوحه و التي اعطيها عنوان احلام طالب جامعي نري ان الشاب الجامعي جالس مثل سابقه علي حائط باعلي منزله ممسكا ايضا بكتاب لكنه لا يصنع منه طائرات ورقيه مثل الطفل السابق بل هو يغطي بالكتاب وجهه حالما بنهاية الحياة الدراسيه كلها. الوان اللوحه تدل علي نبوغ الفنان في رصد دقائق لوحاته التي يرسمها ،فهو قد رسم قميص الشاب بالوان شبه شفافه نري من تحتها لون الملابس الداخليه و يبدو لون جلد الشاب من تحت القميص و هذا التحكم الدقيق في الالوان يدل علي النبوغ و التفوق لدي الفنان،كما ان وضعية جلوس الشاب مرسومه بدقه عاليه حافظ فيها الفنان علي نسب اعضاء الجسم و علي الظل و النور فيها و يبدو ان النور خافت جدا في اللوحه حيث ينتشرالسحاب الممطر في السماء مما حد من مساحة النور الساطع في اللوحه و يبدو من هنا ان العام الدراسي في اوله و ان الشاب مقبل علي امتحانات و من هنا ايضا نستشف ان الشاب يفكر بقلق في هذه الامتحانات بعد ان بذل جهدا في فهم الكتاب الذي يحمله ويبدو انه يتمني ان يهبط عليه الفهم من السماء.لون البنطلون الرمادي لائق جدا مع لون القميص كما ان لون الكتاب لا يتنافر ابدا مع باقي الوان اللوحه و تبدو للشاب لحيه خفيفه تحت الكتاب ،المدينه تحت المشهد يغطيها ضباب ربما بسبب الجو الشتوي و بسبب بعد المسافه كما ان اللون البنفسجي الرقيق جدا معبر و متماشي مع باقي الالوان .السحب في السماء كانها حقيقيه و بالتاكيد نتج هذا الانجاز بعد دراسه قام بها الفنان عن السحب وحدها.في اللوحه مشهد خيالي يدور في زهن الشاب ،وهو سقوط الكثير من الاوراق المكتوبه من السماء علي شكل المطر ،حيث تعبر عما يدور في زهن الشاب من رغبه في نزول مطر من الورق بدلا من الماء متمنيا نزول الفهم من السماء بعد ان فشلت جهوه في الفهم و ربما دلت ايضا علي ان هذا الشاب لديه من الوعي الكثير فهو يعلم قيمة القراءه و العلم و يسوؤه ان يري اهل وطنه منصرفين عن العلم فهو يتمني ان ينزل عليهم العلم من السماء و ان تمطر السماء عليهم ورقا مكتوبا به من العلم غرائبه حتي يتاكدوا من قيمة العلم و فوائده و محتمل ان يكون الشاب علي دراية بمصيره بعد نهاية عمره الدراسي فيري ان امله ان يبقي طالبا لا عاطلا حتي لا تكون سبه في شخصه فهو يري اماله الورقيه تتهاوي امامه من السماء مغطي وجههة نكدا مما يدور في زهنه من احلام و كوابيس

قال زكي نجيب محمود

لم يترك العقاد بابا من ابواب الحياة و الفكر الا دافع عن وجوب الحرية فيه ،و له راي جعل به الجمال و الحرية شيئا واحدا ،فالشيء جميل بقدر ماهو حر طليق من القيود التي تعوق حركته ،و يقول ان حب الامم للحرية يقاس بحبها للفنون الجميله و لا تقاس بما ينشا بين ظهرانيها من صناعات و علوم نفعية تخدم مطالب العيش لان مطالب العيش محتومه علي الانسان ، اما حين يكون الانسان غير مدفوع بقوانين الطبيعه حين يختار و يدع ، فتلك هي الحرية بمعناها الصحيح ،و هي حالة تتحقق حين يتعلق الانسان بالفن الجميل

......................

الناس يختلفون فنا و يتشابهون علما
....................................................

عن كتاب /من زاويه فلسفيه

تاليف/د: زكي نجيب محمود

..................

نهاية العام الدراسي

نهاية العام الدراسي

لوحة للفنان الايراني ايمان مالكي

من اهم مزايا الفنان الاصيل هو قدرته علي التعبير الصادق عن عصره و صدق عرضه لملامح مجتمعه ، و الفنان ايمان مالكي هو واحد من هؤلاء الفنانين الاصلاء فهو يعبر عن الملامح الدقيقه جدا للمجتمع الايراني ،حيث يمكن ان نشاهد في لوحة من لوحاته الكثير جدا من القضايا التي يغوص فيها مجتمعه .

في لوحة نهاية العام الدراسي يمكن ان نقرا الكثير عن حالة المجتمع الايراني حيث نشاهد في اللوحة طفلا يدل شكله علي انه في المرحله الابتدائيه من التعليم وهو يجلس فوق سطح منزله و يبدو الافق من خلفه مليئا باسطح المنازل و الكثير من شواشي الاشجار بين اسطح المنازل

الطفل يبدو في وضع من استراح بعد تعب طويل فهو ياكل بيسراه و يمسك طياره ورقيه بيمناه و هي من العاب الاطفال المفضله ،و بجواره كتاب يبدو انه كتاب دراسي يصنع منه طائراته الورقيه التي يطيرها من سطح المنزل الي الشارع كعادة الاطفال حيث يعجبهم اكثر المكان العالي لتطيير طائراتهم لانه يرضي خيالهم الطفولي اكثر حيث يشعرهم بان طائراتهم تطير الي اعلي بالفعل

و الكتاب الدراسي بجواره و الذي ال مصيره الي التقطيع و الرمي في الشارع بعد ان تحول الي لعب اطفال يعرفنا بمعلومه هامه عن التعليم الايراني وقت رسم اللوحه حيث نعلم ان التعليم هناك مرهق لاطفالهم و كتاب الدراسه له هناك نفس المصيرحيث يرمي اطفالنا ايضا كتبهم اما علي شكل طائرات او الي بائعي الفول و الطعميه

ملامح الطفل تبدو فيها السعاده بنهاية العام الدراسي ثقيل الدم و نري هنا مدي عبقرية الفنان في رسم الملامح الدقيقه جدا للعينين و التي رسمهما تنظران من اسفل الي اعلي و يرتفع معهما حاجباه في نفس الحركه و تنضم شفتاه في حركة المضغ و لا تخفيان ابتسامه و سعاده بالجو الجديد الذي يعيش فيه الطفل

الدقه المتناهيه للفنان وصلت الي درجة عاليه جدا حيث رسم طيات الملابس رسما دقيقا و هو ما يبدو في كل لوحات ايمان مالكي و التي سنعرض لها تباعا ،كما ان الظل و النور في اللوحه موزع بدقه عاليه جدا فنري ظل الحائط و قد كسر الضوء الذي يضيء وجه الطفل وسمه كسرا طوليا و ابقي جزء ضئيل من الطفل في الظل (من مؤخرة راسه حتي نهاية الجسم)و يبدو اختلاف توزيع الضوء بين الجزئين في اختلاف درجة اللون بينهما

لم يغفل الفنان هنا عن التدقيق في كل شيء ،حيث رسم ظل حزاء الطفل علي الحائط تحته كما اهتم ايضا بابراز بعض ملامح صفحات الكتاب الدراسي و لعلها هي ملامح الكتاب الحقيقي عندهم في مدارسهم ،كما رسم ايضا طيات قليلة الوضوح في الكاب الذي يلبسه الطفل و البنطلون البني المحروق الذي لم يخلو هو الاخر من جيب بدرجة لون اقل من لون البنطلون

لوحة نهايةالعام الدراسي وضحت مدي سعادة الطفل الايراني بنهاية العام الدراسي و هي سعادة يشعر بها كل اطفال العالم عند انتهاء العام الدراسي عندهم كما وضحت مصير الكتاب الدراسي عندهم و راينا فيها ملابس اطفالهم و اشكال بيوتهم و قراهم مما يحافظ علي وظيفة الفن بكونه ناقل للثقافه

هذه اللوحه هي الثانيه لايمان مالكي في هذه المدونه و ياتي بعدها الكثير ان شاء الله

كتبها

ذو النون المصري

بائعة الورد

بائعة الورد هي احدي ابداعات الفنان الكبير "جون وليام جودوارد" و التي تبرز اهم ملامحه الابداعيه التي تميزه عن غيره من الفنانين .المتابع للوحات جودوارد يري فيها بوضوح الاثر اليوناني سواء في اختيار الالوان التي تؤخذ غالبا من الوان الرخام و الحوائط الرخاميه الكثيره الموجوده في لوحاته و ايضا ملابس شخصيات لوحاته حيث يغلب عليها كلها التصميم اليوناني .

في لوحة بائعة الورد نري المراه و قد استندت علي حائط رخامي يكثر تواجده في لوحات "جودوارد" و قد برع الفنان في اختيار الوانه حتي كاد يصبح كانه رخام طبيعي كما ان لون بشرة المراه القريب من لون ملابسها اتي بصوره جميله جدا لا تنافر فيه بين لون الخلفيه و لون الملابس او لون البشره كما ان الفنان برع ايضا في رسم طيات الملابس الكثيره جدا و الدقيقه ايضا ،كما ان خصر المراه مشدود بحبل واضح من لونه انه من الليف وهو مرسوم بغرض اظهار بعض جمال المراه و التي اظهرت كتفها الايمن علي طريقة اليونان في ملابسهم

لهذه المراه صوره نفسيه تبرزها وقفتها المستكينه و مهنتها التي تعمل بها و نظرة عينيها العميقتين كانهما تنظران لمستقبل مفقود و يرجي وصوله،اشعرتني وقفتها بانها امراه انتظرت طويلا فرصه ترقي بها من حياة البسطاء الي حياة الطبقه الراقيه لكنها لم تستطع و يبدو انها ادركت انها لو واصلت الانتظار فلن تصل الي شيء مما تحلم به فقررت ان تعمل عملا يقربها الي هذا الحلم فكانت بائعة الزهور وهي السلعه التي لا يشتريها الا الاغنياء فكانها حدثت نفسها "طالما حلم هذه الحياه الراقيه في حكم المستحيل ،فلا علي الا ان اقترب ممن يعيشون هذه الحياة لعلي اتمتع بمراهم و بالقرب منهم فاعوض بقربي هذا بعض شوقي الي هذه الحياة "ثم حملت زهورها بعد يوم طويل شاق و شغلتها افكارها بجوار هذا الحائط حتي راودتها احلام يقظتها او راودتها افكار عن حياتها الماضيه و هي تجري وراء حلم الحياه بين الاغنياء فتالمت لسراب جرت وراءه طويلا
.....................

كتبها ذو النون المصري

.......................

الواحه الحمراء

الواحه الحمراء

فوتوشوب للفنان حسني سليمان

لوحة الواحة الحمراء

..............................
قمت من نومي و لم تدب اليقظة في كامل اعضائي ،رايت ان الكون من حولي مغمورا باللون الاحمر ،الاحمر فقط و زالت كل الالوان من الوجود ،انتهي الازرق من السماء و ذهبالاخضر من نباتات الارض .بل ان لون الارض نفسه قد ذهب الي غير رجعة فيما يبدو لي .!!! اين ذهبت كل الالوان؟؟؟ اين ذهبت ؟؟
كانت متعتي في هذا العالم يوم ان اتجول بين المزارع ،استمتع باخضرارها و زرقة جداول الماء الجاريه ،و ما كنت اكره لونا ينتشر مثل كراهيتي لانتشار اللون الاحمر ،كان اللون الذي يبعث في نفسي الشؤم و الشعور بالخطر ، لكن مالي اراني مستريحا لهذا اللون الان رغم انه ليس منتشرا فحسب بل هو يملا فضاء الوجود كله .لقد صارت الدنيا حمراء اللون .
ما لهذاالاحمر مختلفا هذه المره!!!؟
كانت الارض تحت قدمي مغموره بالاحمر الداكن و كان غبار هذا الاحمر يملا جنبات الارض بما لا يدع فرصه لاي رؤيه اسفل الركبتين و كانت نجوم السماء تلمع من ان لاخر محدثة صوت رنه كرنة الذهب اذا احتكت منه بعض القطع كما ان لمعة النجوم وومضاتها كانت تملا السماء بخيوط من النور الابيض كما ان بعض الومضات القويه كبيرة الحجم كانت تحدث هالات من النور تملاء السماء و كان المشهد يبعث علي البهجه
ما لهذا الاحمر يبدو مخالفا لكل احمر عرفته في حياتي !!؟انه يبعث في النفس الحبور و السعاده و الشعور بالشيء الغامض ،اشعر فيما حولي بمزيج من الخوف و السعاده لكنها سعاده غامضه يكتنفها خوف غامض ايضا !!
تحركت محاولا استكشاف المكان فرايت الاحمر الشفاف يعلو الاحمر الداكن منفصلا عنه و ممتزجا به في صوره اراها كانها حلم اوهي تنتمي لعالم ما وراء الخيال
كان الجو المحيط بالمكان جو غازي تطفو فيه بعض الاجسام الخفيفه حتي ان طفلا صغيرا يمكنه القفز لاعلي دون ان يسقط بسرعه بل ان الغاز الاحمر الشفاف يحمله و يهبط به ببطء و كانت هناك بعضالاجسام العالقه في جوالغاز الشفاف منها بعض الاوراق التي اسقطتهاا لاشجار و هناك عصافير تطير و تنتظر في الجو ،و كل شيء يبدو هنا شديد الغرابه ،بل هو اكثر من السحر
مشيت في طريق تبينت اني اعرفه لاني تعودت ان امشي في ذات الطريق مرات و مرات من قبل في نزهاتي اليوميه لكني اليوم اراه مغمورا بهواء احمر سميك له ماده و كثافه منعشه
رايت شجراتي و نخلاتي التي دائما ما جلست مستريحا تحتها او متاملا اياها فهي ذات منظر جمالي بديع فطالما جلست استمتع بمنظرها كثيرا بالوانها الخضراء و خلفية من سماء شديدة الصفاء و الزرقه و كان تباين الوانها يثير في نفسي المتعه ،و كثيرا ما ساءلت نفسي :هل يؤثر لون واحد للطبيعة كلها في نفسي مثلما تؤثر مجموعة لونيه كامله كهذه الالوان؟؟ و لم اتخيل يوما ان اللون الاحمر سيكون لونا وحيدا للطبيعه من حولي ،الا انه قد حدث
كانت النخلات و الشجرات تبدو بلونها الاحمر الداكن كانها نهاية العالم و بدا من بعيد مساحة كبيره من اللون الاحمر الوهاج شديد الاضاءه ، عرفت انها بركة المياه الكبيره التي كنت اجلس بجوارها و احيانا اقفز فيها و استمتع بمياهها لكن ماؤهااليوم احمراللون ، كان الضوء ينبع من داخلها ،بل هو كذلك بالفعل ،الضوء ياتي من دخل المياه ا لحمراء

وقفت اتامل المشهد ثم شعرت برعده تنتاب كل جسدي ،رعده فيها خوف لذيذ ،!!خوف اشعرني .بالاطمئنان !!و شعرت برغبه جارفه في القفز في الماء كما كنت افعل
قفزت لكن لماهبط كما كنت افعل في السابق !! فقد صعدت قليلا في الفضاء شعرت بالسكر قليلا ثم افقت علي نفسي في قلب البركه و لم يعد ما فيها ماءا كما كان !!بل سائل اخر سميك القوام كانه عطر مركز و ربما كان خمرا ،وكان لونه الاحمر القاني يغمرني لكنه لم يشعرني الا بذات الشعور _الخوف اللذيذ _ ثم بدا الهبوط في قاع البركه ،حاولت التخلص من الغرق بالعوم لكن لم اتمكن من الطفو ،فقد كان هناك شيء ما يجذبني الي اسفل و شعرت ايضا برغبه في الغرق او الهبوط الي القاع كي اري المزيد
بدات اهبط و اهبط و في كل محرحله من الهبوط كانني اعلو في ا لفضاء لا كانني اغوص في الاعماق ، كانت حركة الغرق هي نفسها حركة صعود في سماء لا ادري كيف امتزجت هي و الارض في هذه اللحظات ،و لا كيف اختلطت المشاعر حتي صار الغرق لذيذا و صار الهبوط الي القاع يشبه الارتقاء في اجوازالفضاء ،اين الارض و اين السماء في هذه اللحظه ؟؟ لم اعد ادري!! في اي اتجاه انا ذاهب ؟؟ ايضا لماعد ادري !! و لم يعد يعنيني ان ادري انا فقط صرت اهتمك باللحظه الانيه ،،انا فقط صرت ابن الوقت ،،انا فقط صرت اتحرك لا بارادتي بل باراده عليا تريد لي ان اكون حيث تريد ان اكون . انا فقط اتحرك و استمتع بالفيض الذي يغمرني من حيث لا ادري ، فيض نوراني يبعث في النفس سكينة و هدوءا و دهشة دائمه لا تنتهي . اه من الدهشه!! انها ذلك الشعور الطفولي الذي يختلف به الكبير عن الصغير ،الصغير يظل صغيرا طالما هو يري كل يوم ما يدهشه ،و اذا اراد الهرم ان يظل صغيرا فعليه ان يحمل روح الطفل في قلبه !!عليه ان يبحث عما يدهشه طوال الوقت
الدهشة تغمرني و كانها صارت كيانا و مادة من بنية الكون نفسه ، كانها تجسدت في هذاالعالم الغريب !!
غصت اكثر فاكثر ،و اكثر ،و استمر الغوص و استمرت الدهشه و ابتدا التسبيح و الحمد ،ابتدا الاشراق الروحي يغزوني فاجد عينا يحيطها ضوءا شديد البياض كانها عين ملك كريم يحرس ارواحا طيبه، قالوا انها عين البحر ،!!!يالها من عين شديدة الجمال ؟؟؟؟
هل هذه العين هي عين البحرالغدارالذي سمعنا عنه؟؟؟ ام عين مخلوق حنون طالما حملنا و اعطانا دون ان يعترض؟؟؟
وصلت في هبوطي الي القاع لكنه في هذاالعالم الغريب لم يكن قاعا !! بل كان سماءا او شبه السماء او ان مشاعري المختلطه هي التي صورت لي هذا الذي اراه
كيف تختلط فيناالمشاعر الي هذا الحد؟؟ كيف نري ما لا وجود له ؟؟كيف وصلنا الي عين البحر و الي الواحة الحمراء؟؟
اهو سحر ام ماذا؟؟
هل هو الفن؟؟
اذن فالفن سحر!! اذن فهل الفنان ساحر؟؟

لوحة عين البحر
................................
كثير من الاسئله التي جاش بها خاطري و انا اشاهد هذه اللوحات شديدة الجمال و عجبت ان يكون الفوتوشوب رائعا الي هذا الحد لكن بالطبع اعلم انه ليس رائعا مع كل الناس فلا بد ان يكون في الاصل فنانا اصيلا حتي يتمكن من الابداع ،فالابداع ممكن تستخدم فيهالتكنولوجيا و لا حرج اطلاقا ولا يقلل من شان هذا الابداع انه تكنولوجي ،لان الابداع في النهايه فعل انساني او بالاحري سحر انساني
....................................
كتبها /ذو النون المصري
................................

لعب عيال

لعب اطفال هي واحده من لوحات الفنان وليام بوجويريو والتي تشهد كباقي لوحاته بالقدره علي التقاط اللحظات الهامه في حياة من يؤرخ لهم بفنه و لوحاته،هذا الفنان يلعب دورا يشبه دور نجيب محفوظ في الادب المصري من حيث تاريخه لحياة قاطني الحاره القاهريه ،فبوجويريو يؤرخ هنا لحياة مواطنيه باللوحات التشكيليه

في اللوحه نري طفله تركب ظهرطفله اخري اكبر منها لعلها اختهاالكبري ،و تقبض بيديها بقوه علي ملابس الاخت الكبري التي تحبو علي يديها و ركبتيها من اجل الاخت الصغري في لعب مشهور لاطفال الصغار،لا تخلو حياة احدنا عن لعب احد هذين الدورين (الراكب و المركوب )و ربما لعب كلنا هذين الدورين معا ،مره حينما كان صغيرا فلعبه راكبا ،و مره حينما كبر فركبه اخوه الاصغر او ركبه اطفاله الصغار احيانا في مشهد انساني بلغ غاية اللطف و الرقه في فيض المشاعر الانسانيه من الانسان نحو اخيه الانسان

نري ان حياة الاطفال هي التي لا تخلو فيها حركاتهم و العابهم من مساواه بين البشر و تخلو هذه الحياة تماما من كدورات العيش التي خلقها الكبار لانفسهم .تخلو حياتهم تماما من كافة الاخلاق التي بنينا عالمنا علي اساسها ثم بدانا نحن نتالم منها و ننفر من عالمنا بسبب طغيانها و بعد ان تحول العالم بسببها الي مكان لا يطاق للحياه

مصيبة كل انسان منا انه كان في يوم من الايام طفلا صغيرا و لم يدر انه كان طفلا ،فالاطفال يريدون ان يصبحوا كبارا و لا يدري احدهم انه حينما سيكبر سيتمني ان يعود طفلا كما كان .حيث حياة البراءه و النقاء كغابه بكر لم تمسسها يد انسان كتلك الغابه التي خلف الطفلين في اللوحه

الوان اللوحه دخل فيها الابيض بكثره ربما لان الفنان راي ان الغامق شديد الكثافه في اللوحه فراي ان الابيض هو المعادل الوحيد لهذا الغمقان الكثيف و راي ان الابيض سيكون له ايضا علامه ذات مغزي حيث يشير الي البراءه و النقاء و هي حالة الطفلين اثناء لعبهما و هما مادة هذه اللوحه ،اذن فالابيض اختيار موفق من هاتان الناحيتان _ناحية قيمته اللونيه المجرده و ناحية قيمته الرمزيه _و نجد ايضا ان الالوان المختاره معه لتشكيل الوان ملابس الطفلتين مناسبتان جدا للون الابيض من حيث التشكيل الكلي للوحه

تبدو ملامح الطفله الكبري كانها سعيده جدا باستغفال اختهاالصغري و ربما تحدث نفسها بان اختها ذات عقل صغير اذ تسكت علي هذه اللعبه التافهه بالنسبة لها ،حيث يبدو ان الاخت الصغري توقفت توا عن البكاء لسبب ما و لم تسكت الا بهذه اللعبه التي استراحت معها و اراحتها اختها الكبري بموافقتها ارضاءا لها

الوان الارضيه في اللوحه مناسبه جدا للون الشكل حيث يتناقضان من الغامق جدا الي الفاتح جدا مما اعطي الشكل درجه عاليه من الوضوح و درجه من الانفصال عن الارضيه توحي بان المشهد حقيقه لا رسم كما ان الفنان اثبت براعه واضحه في اختيار بعض ملامح الارضيه ممثله في بعض الازهار الصغيره جدا و التي ابدعها الفنان بصوره ممتازهكما ان الوان العشب تبرز بجلاء قدرة الفنان و احترافيته للعمل الفني و كذلك تجسيده لاعضاء البنتين في اللوحه فالنسب تكاد تطابق الواقع

لوحه ممتازه لفنان ممتاز

..................................

كتبها ذو النون المصري

..................................

الغجريه

لوحة الغجريه

للفنان حسني سليمان

.....................

هي احدي روائع الفنان حسني سليمان و هي بلا مبالغه تعبر عن مدي اتقان الفنان لفن الرسم ،فاللوحه اولا متقنه من الناحيه التشكيليه و اللونيه كما انها ثانيا متقنه من الناحيه التعبيريه سواء في اختيار الالوان او الخطوط المعبره عن هدف اللوحه الفني في ا لتعبير بصدق عن موضوعها

الوان اللوحه جاءت معبره عن موضوعها بصدق اذ نري ان اللون البنفسجي هو لون الخلفيه في اللوحه و هو لون يعبر عن درجه من الغموض الذي يكتنف موضوعه كما ان اللون نفسه يتخلل شعر الغجريه و ينعكس علي شعرها ووجهها و يبدو واضحا بدرجات اخري في ملابسها الغريبه مما يوحي بشمول الغموض علي جميع اركان الموضوع و تفاصيله سواء كان الجو المحيط بالغجريه و بيئتها التي تعيش فيها و ايضا غموض الغجريه نفسها كانسان مجهول للكثيرين

اللون البنفسجي بخلاف كونه لون دال علي الغموض فانه ايضا يوحي بسزاجة مستعمليه سواء في تلوين الحوائط او غيرها و ذلك لانه غير شائع الا في الارياف كما في الريف المصري حيث يستخدمه الفلاحين بكثره في بيوتهم و ابوابهم بصوره غير متناسقه مع غيره من الالوان و نري هنا الغجريه استخدمته باسلوب سازج في وجهها بصوره تدل علي قلة الثقافه و سزاجة زوقها الفني و يدل ايضا علي هذه السزاجه ما تلبسه في اذنيها و ايضا العقد الذي تلبسه في جيدها فهو علي شكل جنزير مذهب

شعر الغجريه رسمه الفنان بصوره تدل علي الاتقان و الاجاده حيث استخدم الفرشاه و ضرباتها السريعه مما احدث اثرا لوجود شعر غير منسق كما ان وجه الغجريه المثلث مع الشعر القصير المشعث اتي بصوره جميله و له قيم تعبيريه غير خافيه علي المتامل للوحه

وجه الغجريه المثلث مع الشعر المشعث اتي بصوره نستشف منها انها تعبر عن اراده صلبه لا تلين و صمود و قدره علي تحدي الطبيعه نفسها كما ان العقد في رقبتها دعم هذه الصوره عنها حيث يشكل الجنزير قيدا علي الحريات يقمع به الرجال اما هي فتتزين به و تتحلي به كي تصير في شكل جميل .فاذا كانت تتحلي بالقيود فانها لابد قادره و صلبه من الداخل و الخارج علي السواء و يشارك في توصيل هذه الفكرة عنها انها ذات وجه مثلث و هو يعتبر من دلائل قوة الاراده عند بعض النظريات

نجد ان وجه الغجريه باعلي جبهتها فيه كدمه نتيجة ضربه قديمه او سقوط علي حجر او ما شابه ذلك و هذا يدعم الصوره الخشنه التي تخيلها لها الفنان و نجح في التعبير عنها .هناك امر اخروهو ملامح وجه الغجريه نفسها حيث نجدها و قد زمت شفتيها كانها في حالة استعداد لبذل مجهود بدني او ما شابه و قد انتفخ صدرها ايضا في وضع من يستعد للصراخ او الشخط و ربما كان هذا هو شكلها الطبيعي كغجريه

كما ان الانف المستقيم يشي بانه قد قد(بضم القاف الثانيه و فتح الدال /تعني انه قد نحت او تم قطعه )من صخر لا من لحم كاي انسان و يبدو ايضا كانه مصنوع من الحديد المطروق مثل واقي انف المحاربين القدامي ،و يبدو حاجبيها ايضا داعمين لفكرة المراه الخشنه حيث انقلبا علي شكل مثلثين و تحتهما عيون جاحظه في شكل بديع اتقن الفنان في رسمهما وتلوينهما حتي بدتا كانهما تعكسان الضوء او تشعانه

تبقي كلمه ، انه و بالرغم من الصوره التي نري فيها الغجريه امراه خشنه صعبة المراس وربما قبيحه الا ان اللوحه لا تخفي جانب انساني في ملامح هذه المراه الغجريه فانها رغم القسوةالتي تظهر بها في اللوحه الا انها قسوة لا نراها غير مكروهه لانها قسوة محموده !!قسوه تعين علي العيش و تساعد علي تنمية الحياة في اماكن لا تنمو فيهاا لحياة الا بهذا النوع من البشر و بهذه النوعيه من الاخلاقيات ،قسوه و تجهم للحياه في مكان ينبغي لمن يعيش هناك ان يفعل ذلك ، ان يتجهم و يقسو حتي تستمر الحياة هناك في اماكن لا تستمر الحياة فيها الا بهذه الطريقه.

اذن فنحن امام نموزج مثل اي نموزج لاي امره رقيقه شقراء او غير شقراء في اي مجتمع راق !!هي امراه ككل النساء بالفعل.و كثيرا ما نظرت لصور هاته الغجريات و الافريقيات و تعجبت و تساءلت :كيف يطيق الزوج زوجه بهذه الصوره و هذه الخشونه؟الا انني بالتامل فهمت ان الجمال معاييره مختلفه من فرد لاخر و من ثقافه لاخري ،ولا اشك ابدا ان من ضمن معايير الجمال في هذه البيئات القوه البدنيه التي تعين علي تحمل العيش هناك ...في بلاد الغجر

بعد تاملي لهذه اللوحه لا اشك ابدا ان هذه الغجريه رغم انني رايتها كاقبح انسان في البدايه الا انني بعد تفكير اقسم انها من جميلات النساء ،لكن جميله هناك في بلاد الغجر لا في مدننا و قرانا .و بعد تامل اكثر ذهب عن نفسي ذلك التعجب والاستغراب منهن و ثقافتهن و و ذهب عن نفسي ذلك الحاجز الذي كان موجودا منذ قليل بيني وبين الغجريه

..................................................

كتبها ذو النون المصري

...........................

من هنا يمكنك زيارة مدونة الفنان حسني سليمان افنان الفنون

.................................

امراه اخري و حمل اخر

في اللوحه السابقه "المراه و الحمل"ركزنا علي نقطة ان هناك نوع من التلاقي بين غرائز الامومه بكل صفاتها بين الانسان و الحيوان و كان ذلك في صوره تشبه الحوار بين المراه و الحمل في اللوحه السابقه. اما اللوحه الحاليه فهي لامراه اخري و حمل اخر ،ففيها تحمل المراه خروفا صغيرا جنبا الي جنب مع ابنها الصغير في تاكيد اخر علي مشاعر الامومه المشتركه بين جميع المخلوقات،فالمراه تبدو و كانها لاتفعل شيء خارج نطاق العاده بحملها هذا الخروف الصغير مع ابنها علي زراعيها .و يبدو من ملامح وجهها انها تفعل ذلك بصوره معتاده

الوان اللوحه متناسقه و فيها نوع من التماثل بين لون ملابس المراه الفضيه و فرو الخروف كما ان لون الارضيه يتباين مع لون ملابسها بصوره قليله تختلف عن التباين بين لونها و لون الاشجار في الخلفيه و لشدة غمقانها ظهر جسم المراه بارزا عن السطح العام للوحه

من يشاهد هذه اللوحه يجزم بقليل من التدقيق انها هي نفسها التي بالاعلي من زاوية نظر اخري لكن نري ان المراه الاولي شعرها اسود مموج و هذه شعرها ذهبي ناعم مما يدل علي اختلاف المراتين و ربما كانت امراه واحده و تعمد الفنان رسمها بزاويتين للرؤيه و بتغيير بعض الملامح حصل علي لوحتين مختلفتين
سنري في اللوحه الثانيه انها لنفس مشهد المراه الاولي بنفس ملابسها و نفس الخروف و نفس الوليد علي زراعيها لكنهاهنا تحنو حنوا زائدا علي الخروف الصغير في تعبير اكبر عن اتحاد عواطف الامومه بين الانسان و الحيوان و كونهما من مشكاه واحده
...................
للمزيد في هذه النقطه طالع تحليل اللوحه السابقه
......................
دونها /ذو النون المصري
...............

المراه و الحمل

لوحة المراه و الحمل، من اعمال الفنان الكبير وليام بوجويريو

.......................................

هي واحده من ابداعات الفنان الكبير وليام بوجويريو ،و لوحاته تتميز بدقته المتناهيه في رصد الانفعالات البشريه في لحظات انفعاليه نادره كما انه ايضا يرصد التعبيرات الانفعاليه لدي الحيوانات كما نراها هنا في هذه اللوحه.اولا يميل الفنان في اغلب لوحاته الي رصد موضوعات من حياة البسطاء و الفلاحين ويرسم بكثره مشاهد ريفيه.في هذه اللوحه نري سيده تحمل خروفا صغيرا و بجوارها النعجه الام و سنرصد اللوحه من جانبين ؛الجانب الاول و هو جانب الالوان في اللوحه ،و الثاني سيكون عن التعبيرات النفسيه و الملامح الانفعاليه التي يرصدها الفنان رصد الشعراء علي وجه المراه و الخروف الصغير و النعجه الام

الوان اللوحه متناسقه بوضوح كما انها تنقل الحاله التعبيريه التي ارادها الفنان ،فنري ان اللون الغامق في ملابس المراه يقابله الغامق في الطبيعه المحيطه بها ،كما ان الفاتح في ثوبها ايضا يقابله الفاتح في الطبيعه من حولها ،!و لهذا معني اوضحته في لوحه سابقه.و نري في التشكيل و التصميم العام للوحه نوع من الدقه التي تبرز مهاره عاليه للفنان في الرصد و التدقيق في اختيار الموضوع و اللون و اللحظه الانفعاليه التي يرها مناسبه كموضوع يصلح للعرض في عمل فني و الاختيار في حد زاته يعتبر من اصعب مراحل تنفيذ اللوحه

الملامح الانفعاليه التي نقلها الفنان الشاعر تعبر بجلاء عن وحدة عاطفة الامومه بين البشر و الحيوانات و باقي المخلوقات !!فعاطفة الامومه هي هي في كل المخلوقات ،فنري مثلا الخروف الصغير يرقد هادئا في حضن المراه هاديء البال مطمئن الخاطر و كانما هي امه او كان لديه علم بانها ام و الان في كل الانواع لها نفس العاطفه فلم يخشاها او يرهب مكانه بين يديها كما ان المراه ايضا بادلته نفس الشعور فحملته بحنو بالغ بكلتا يديها محافظة عليه كما لوكانت من نفس نوعه او هو من نفس نوعها بل اكثر من ذلك ،و نري ايضا ان النعجه الام ترفع راسها الي اعلي ووجهها نحو المراه التي تحمل وليدها و كانها امراة مثلها و تطلب منها ان ترفق بابنها و لسان حالها يقول انت ام مثلي فلن اوصيكي بابني،و المراه ايضا تبدو علي ملامحها انها متفهمه لحديث النعجه و التي قالته بلسان الحال فعملت بما فهمت

مشاعر رقيقه جدا نقلها بوجويريو في لوحه بسيطه يندر ان نج من الفنانين من يستطيع نقل كل هذه المعاني في رسم بسيط مثله و ليس ذلك غريبا علي بوجويريو ،،فكل لوحاته تقريبا تنبض بهذه المميزات

.................................

كتبها /ذو النون المصري

اللوحه / بحث نت

..........................

لوحة البرق

من اعمال الفنان السعودي ابراهيم الزيكان
..............................................
لوحة البرق هي لوحه بديعه فعلا في تصميمها و تلوينها و اختيار موضوعها و عناصره .اللوحه في مجملها عباره عن منظر شامل للارض و السماء و بعض محتويات كلتاهما(السماء و الارض) و تم اتخاذ المشهد في لحظه اعطت اللوحه مضمونها الفلسفي و عمقها التعبيري الواضح
في الارض احطاب مشتعله بالنار و جزوع شجر صغيره بين الصخر و الرمال و هناك نار اخري تهبط من السماء من بين السحب في صورة البرق ،نار تهبط من السماء مصدرها من الماء المتراكم في سحب السماء و نار اخري صاعده من الارض الي السماء ،من بين الرمال و الصخور
نار من اعلي هابطه من بين ماده هي ابعد ما تكون عن توليد النار و نار اخري صاعده من ماده الفناها تولد النار لكن بالنظره المتفحصه نري انها ايضا نشات عن الماده الاولي ،من الماء فالله جعل من الماء كل شيء حي و جعل لنا من الشجر الاخضر نارا
اذن فالنار في الحالتين من مصادر قريبه من بعضها فلا غرابه اذا كانت السحب تولد نارا في صورة البرق ان تولد الاشجار نارا اخري فهي ايضا مصدرها السحب
في اللوحه نري نار الارض تقترب من نار السماء و كان هناك تعارف قد تم بينهما او بالاحري تعارفا و علاقه قد انقطعت فحينما تشب نارالسماء فانها تهوي الي الاسفل لملاقاة نار الارض و اذا شبت نار الارض فانها تسعي الي اعلي كي تري نارالسماء فنري في اللوحه مشهدا حيا لطبيعه نعتقدها صامته الا انها تنطق بلغات لا يفهمها الا العارفون
اختارالفنان الوان معبره عن المشهد ،ففي الوانه نوع من غموض و سحر يخيل للمشاهد المتامل ان هناك علي البعد شيء خفي غائب عنه يحدث هناك و البراد و ابريق الشاي و الفنجان المائل يوحيان بان هناك شيء ما قد حدث و شخص ما ترك المكان في عجاله او مكرها ،و الوان النار الحمراء و الصفراء توحي بسخونه بين الوان السماء التي توحي بالبروده فتشعر المتامل بالاستئناس الي النار رغم خطرها
تدرج الوان السماء و تبادل الفاتح و الغامق فيها تم بصوره جعلت السماء و غيومها كانها حقيقه لا صوره و كذلك الوان النار ،و يحسب للفنان هنا روعة تنفيذ صاعقة البرق فلونها الشفاف قلما نجح فيه فنان بهذه الروعه و بالرغم من تشابه الوان الاشجار في الخلفيه مع لون السماء الا انها لم تندمج فيها و اعطت شعور بغموض المكان البعيد هناك
لوحة البرق لوحه من روائع الفنان ابراهيم الزيكان تستحق باقي لوحاته المتابعه و المشاهده و التامل و الدراسه
.....................................
اللوحه بحث في الانترنت
كتبها /ذو النون المصري
...........................................

العازف الحزين

هي لوحه من ابداعات الفنان الايراني ايمان مالكي و لهذه اللوحه ايحاءات و مميزات عديده نراها سواء في التصميم الشامل للوحه او توزيع الوانها او اختيار الموضوع الذي يريد الفنان نقل مشاعره من خلاله.
اللوحه تنقل لنا بعض ملامح الثقافه الايرانيه و هي ثقافه شرقية الطابع فيها ما في كل بلاد الشرق من الات عزف متشابهه و ملابس و اشياء اخري ،فنحن نري العازف هنا لا يمسك جيتارا مثلا بل هو يعزف علي اله موسيقيه شرقيه كما انه يرتدي ستره او صديري فوق القميص علي عادة الشرقيين في ايام البرد بعكس الغربيين الذين لا يصلح لهم مثل هذه الازياء لان بردهم قارس
الفنان العازف يبدو في حالة حزينه مندمجا مع عوده او قيثارته محاولا نقل احزانه او تاملاته عبر الاصوات المكوسيقيه الصادره عنها و محاولا اشراك الته معه او اشراك الاخرين في احزانه
في جلسته يبدو الفنان العازف مسترخيا و مستريحا تماما الي الوضع الذي اختاره كما ان ملامح وجهه المسترخيه توحي بانه قد وصل الي مرحله لا يجد فيها من يشكو اليه همومه فراح يبثها الي قيثارته فاغمض عينيه كي يتيح لازنيه طاقة تركيز اكبر كي تتامل الحانه الحزينه
في تنسيق الوان اللوحه ما يدل علي القدره الابداعيه العاليه للفنان حيث تعمد استخدام مجموعة البنيات في جميع اجزاء اللوحه و بكل تفصيلاتها الدقيقه و هو لون معرف استخدامه لدي الفنانيه لنقل المشاعر الحزينه و الاجواء التي تسودها الكابه
اللون البني بدرجاته هو اسا س هذه اللوحه فنجد مثلا ان البني الغامق يسيطر تماما علي الجزء السفلي من اللوحه بينما تسيطر درجات اخري منه علي الجزء العلوي منها ، فنجد ان بنطلون العازف و قميصه باللون البني الغامق بينما الستره او الصديري باللون البيج او البني الفاتح كما ان القيثاره لونها افتح من لون الصديري و الحائط خلفه تتدرج الوانه بين البني الفاتح و الغامق ،اذن فنحن امام محاوره لونيه بين اجزاء اللوحه قوامها البني الفاتح و الغامق علي ملابس العازف و الخلفيه
الدقه في التنفيذ تبدو واضحه جدا في القيثاره حيث اظهر اصابعها بمنتهي الدقه كما انه درج الوانها كي تبدو كانها حقيقيه ،كما ان ملابس العازف و طياتها الخفيفه جدا اتت معبره جدا عن الحركه الخفيفه جدا للعازف اذ لا يتحرك العازف حركه تستوجب عمل طيات عميقه في الملابس
وجه العازف مندمج تماما في الموضوع حيث اظهرته اللحيه بشكل وقور و حزين يتفق و طبيعة الموضوع كما ان اغلاق عينيه و انحناءة وجهه الي اسفل قليلا اظهرت انكساره باحزانه
هناك لون وحيد مخالف لا يكاد يري في اللوحه كلها و هو الشعيرات البيضاء في اللحيه و بالرغم من كونها لون مخالف الا اننا لا نشعر اصلا بغرابتها و شزوزها لانها مكمله للعمق التعبيري في اللوحه
.................................

اقرا بعنوان عزف منفرد في مدونة افنان الفنون
......................

كتبها /ذو النون المصري

................

ذات الفستان الاسود

لوحه للفنان جيوفاني بولديني
..............................
لوحه لسيده جميله جدا في مقتبل العمر فيها بعض علامات فن العصر الذي عاشه الفنان من حيث الملابس و العنايه بالكلاب كوجاهه اجتماعيه و عاده اهتمت بها النساء خاصه ،يمكن ان نقسم هذه اللوحه في شرحها و شرح تنظيم و تنسيق الوانها الي قسمين.الاول :هو جسم المراه و الكلب الذي تحمله ،، و الثاني :هو ارضية اللوحه و خلفيتها و فيها ايضا كلب اخر
اللوحه عباره عن امراه جميلة الملامح و الجسم ،رشيقه جدا نتلبس ثوبا اسودا ذو لمعان واضح و قد برع الفنان في ابراز لمعان الثوب و فيه دلاله علي نوعية قماش الثوب الثمين و الذي يدل علي الطبقه التي تنتمي اليها السيده الثريه كما ان القبعه و طرازها و العنايه بالكلاب تدل علي نمط و تكوين ثقافي معين تنتمي اليه السيده
تقف السيده وقفه تبرز من جمالها الكثير فهي تمد زراعها الابيض و الذي تعلوه دانتيلا سوداء واضح جدا ان الفنان برع في تنفيذها كما ان الفنان كي برز من جمالها اكثر عمد الي الخصر و طوقه بحزام اخضر اللون له توكه علي الجانب كما ان الحزام نفسه مرسوم بحرفنه واضحه فنزوله الي اسفل بهذا الطول ابدي جمالا اكثر للمراه و لون الحزام نفسه يناظره لون ملابسها تحت السوداء و هي لفته فنيه من الفنان لو لم تكن موجوده لكان للوحه شان اقل بهذه اللمسه الصغيره جدا
امتداد ساق المراه و شكلالحزاء الضئيل جدا له اثر جمالي واضح كما ان جوارب المراه نفذها الفنان ببراعه فقد غطي جلدها و لكن بغطاء شفاف رقيق في شفافيته كما ان الدانتيلا باسفل ثوب المراه برزت بجمال واضح ،هذا فيما يتعلق بالمراه المكون الاساسي في اللوحه ن اما بالنسبه لنمط توزيع الالوان في للوحه فهي تنقسم كما قلنا الي جزئين
سنلاحظ في جزئي اللوحه انهما تقريبا متناظران تناظرا كاملا او متماثلان في انتشار الالوان و العناصر بهما معا بصوره تجعلهما في حاله تشبه الحوار بينهما او المناظره .فنلاحظ مثلا في القسم الاول منها ان المراه بالوانها الاسود و الاخضر و الكلب البني في ابيض..يرد عليه و ينافسه في التوزيع الوان الارضيه ،فهي تخضع لنفس النظام ،فنجد فيها نفس الوان المراه الاخضر و الاسود و ايضا الكلب علي الارضيه
اللون الاسود في ملابس المراه يرد عليه الاسود في الخلفيه و الاخضر في ملابسها يرد عليه لاخضر في الخلفيه ايضا كما ان الكلب علي زراعها يرد عليه و يتحاور معه الكلب في ارضية اللوحه في مناظره لونيه بديعه بين الشكل و الارضيه قلما يوفق فنان الي انجازها بهذه البساطه و السهوله
علي الارضيه عمد الفنان الي تسريع ايقاع اللوحه باستخدام ضربات سريعه خاطفه للفرشاه فيها شيء من عدم التنظيم لابراز الحركه السريعه الكامنه في المشهد الساكن كما انه فعل شيء مماثل في رسم المراه اذ استخد فرشاه شديدة النعومه لكن اتجاه حركتها مع حركة المراه يزيد من نسبة الحركه في اللوحه
قد يكون هناك معني فاسفي كامن خلف الصوره الظاهره لنا في اللوحه فالقليل من الفنانين من يترك هذه المعاني في اعماله و القليل من الناس من يستطيع استشفافها و قراءتها
مثلا :التناظر اللوني بين الطبيعه الحيه ممثله في الارضيه و الشكل ممثلا في المراه يدل علي تناظر في المعني بينهما فالطبيعه خضراء حبلي بالخيرات ،خصبه قادره علي الانتاج و العطاء نفالمراه ايضا كذلك!!هي ايضا خضراء فيها نفس صفات الطبيعه من حيث القدره علي العطاء و الخصوبه كما تدل علي اشتراكهما في صفة الجمال ايضا و ربما شيء من الخفاء والغموض
و الابهام
اللوحه هي واحده من الابداعات الرائعه للفنان الايطالي جيوفاني بولديني
مصدر اللوحه مدونة الفنان حسني سليمان
كتبه/ذو النون المصري

الوان الحب

الوان الحب

ابداعات فوتوشوب

للفنان حسني سليمان

.................................

لحظة سكون احياها بين الماء و الزرع و الشجر،بعيدا عن البشر بصخبهم و شجارهم و هزلهم ، بعينين مغمضتين اري العالم علي حقيقه اخري غير تلك الحقيقه الزائفه و التي تعودنا ان نراه عليها كل يوم

في جو من هدوء البحر و السماء يمكن ان نري اشياء اخري لم نكن نراها من قبل حيث تصفو ارواحنا و تخبو الاكدار معطيه فرصه لملكاتنا الروحيه و النفسيه العليا بالعمل الجاد كي تعلو بنا اراداتنا عن الارض و طين الارض

وجه هاديء ساكن فوق بحر هاديء لا يقل عنه هدوءا و لا سكونا يمثل الانسانيه في اصلها الطيني في انحداره و توقها الي مستقرها السماوي في علوه و شموخه

صوره تجسد ماساة الانسانيه التي تتلخص في انها تبدا من الطين و ان عليها ان تحتل مكانتها بعد ذلك بين النجوم،فهل تكفي الاراده الحره في ان تبلغ بصاحبها هذا المبلغ؟ هل تكفي الاراده في ان نبلغ السماء و ننافس النجوم في علوها؟

ثلاث الوان هي اصل كل الالوان ،هي اصل الفن في كل عصر و زمن، هل ماء و طين الخلق الفني!!! الم يخلق الله الناس من ماء و طين؟ الوان الحب الثلاثه هي طين و ماء الفن لان الفنان يبدع فنه بها وحدها و لا شيء غيرها فهي اصل كل الاوان و اصل الفن في ان واحد

الوان ثلاثه هي اصل الفن كما ان الماء و الطين هما اصل البحر و الشجر و البشر و كل ما خلق الله علي الارض ،،اذن فهناك معني كامن في الصوره حول الاصل في خلق العالم و الكون من بحر و شجر و بشر و غيرها من المخلوقات و حول اصل الخلق في الفن

فكان الله في نفخة الروح قد نفخ في الانسان جزء من القدره علي الابداع و الخلق فكان هذا الخلق هو الفن و بماده من طين و ماء هي الوان الفن الثلاثه

هذا هو اول بوست في مدونة فنون جميله

كتبه ذو النون المصري